Réductionnisme

métaphysique, autrement dit l'intuition, est à même de la restituer (ne nous voilà pas ainsi retournés à notre point de départ ?). Que l'on adopte ou non la vision bergsonienne, celle-ci a le mérite de poser le problème de l'explication du vivant, entre réductionnisme et holisme. Une telle problématique est explicitée de façon pertinente par Jakob von Uexküll, notamment dans son livre Mondes animaux et monde humain. La démarche de von Uexküll s'inscrit d'abord dans une réfutation de la vision mécaniste du

Barthes déclare dans son introduction que « c’est là où l’Histoire est refusée qu’elle agit le plus clairement ». Il faut d’ores et déjà souligner combien dans la suite de son livre sa description de la solitude de la littérature sera loin du réductionnisme historique qu’il affiche dans cette introduction. L’Histoire des signes de la littérature rejoint ainsi celle du déchirement des classes sociales : La production intellectuel est pensée comme le produit des rapports de force liés à la production

sont de plus en plus nombreux dans les grandes agglomérations. La rigeur de la linguistique structurale John Lyons tout en expliquant les concepts de la linguistique structurale en dénonce le Réductionnisme : les mêmes principes descriptifs servent à décrire tous les niveaux. L'origine de ce réductionnisme n'est pas le même selon les écoles : Le concept structural de distribution En pensée structurale, on n'accorde pas aux unités une nature intrinsèque comme en grammaire traditionnelle. Une

généralité décroissante + ordre de complexité croissante = * Les lois de la physique se retrouvent en biologie mais la bio introduit des concepts nouveaux, tel celui d'organisation * La société est un système vivant, mais la sociologie a son objet Réductionnisme différent de Epigenèse de la connaissance. Ordre logico-historique. | On passe des corps les moins modifiables à ceux qui peuvent, grâce à leur étude, être modifié. « Science, d'où prévoyance, prévoyance d'où action. » Théorie ↓ Pratique

(rappelons-nous que Freud a été le traducteur de Stuart Mill) et un penchant anti-utilitariste. Penchant anti-utilitariste qui apparaît dès lors qu’ils mettent en avant l’efficacité symbolique, « plus réelle que le réel », et qu’ils luttent contre le réductionnisme cognitiviste. Mais comment penser au bout du compte l’efficacité symbolique ? la force du symbolique ? C’est ici que la psychanalyse hésite sans cesse entre deux interprétations. Le premier Lacan n’entend pas en fait par l’accès au symbolique

mieux encore, pour reprendre le mot de Park, un véritable « laboratoire social ». 1 École de Chicago (sociologie) Un regard intéressé et positif sur l’immigration W. I. Thomas et Florian Znaniecki ont fortement contribué à rejeter le réductionnisme biologique en montrant que le comportement des immigrants n’était pas lié à un problème de race, c'est-à-dire à un problème physiologique, mais était directement lié aux problèmes sociaux intervenus dans leur vie quotidienne. Ils affirment

maladies, illustrant le plus souvent leurs « thèses » par une clinique plutôt optimiste et comme toujours irréfutables.  Faire-savoir. Quant à interpréter la raison des guerres par la mise en jeu de la pulsion de mort, c’est participer d’un réductionnisme psychologisant consternant. Nous disposions au départ, de la première topique, où se distinguaient, la perception, l’inconscient, le préconscient et la conscience. Les traces mnésiques étaient situées dans l’inconscient comme marques des premières

Pour ce linguiste, l'homme dispose de manière innée, sans apprentissage, d'une grammaire universelle ("grammaire générative") (2) ou "structure linguistique profonde", sous la forme d'un "Dispositif d'Acquisition du Langage" (LAD) (3) - celui réductionnisme empiriste strict, qui ignore ce qui en fait est là à la naissance, et attribue l'acquisition du langage aux seules influences, déterminations du milieu qui imprimerait directement sa marque sur l'enfant. L'action du milieu s'imposerait à l'enfant

participe à une recollection du sens donné, attesté, à la restauration d’un sens communiqué. Cette dualité ne permet pas ni concordisme ni éclectisme. L’unification du conflit interprétatif relève d’une violence qui ne peut que déboucher sur quelque réductionnisme appauvrissant. Cette conception de la vérité 9 - J. Guilhaumou, « Décrire la Révolution française. Les porte-parole et le moment républicain (1790-1793) », Annales, E.S.C., n°4, 1991. 10 - P. Ricoeur, Du texte à l’action, Le Seuil, 1986, p

l’histoire, de la méthode d’abstraction et de la démarche comparative. ÉCONOMIE ET POLITIQUE : SYSTÈME ET INTERACTION Multidimensionalité et interdépendance constituent des thèmes essentiels du paradigme systémique, qui s’écarte nécessairement du réductionnisme exprimé par le critère « toutes choses égales par ailleurs ». Une illustration est donnée par les relations entre économie et politique. Le capitalisme est souvent défini comme un système économique, qui peut être analysé indépendamment de la