Raymond Aron Democratie Et Totalitarisme

triomphe, le communisme va disparaitre car les individus vont s’attribuer les biens. C’est par l’avènement de la propriété privée que va se faire le désordre. Les différents régimes sont : * La timarchie ou timocratie * L’oligarchie * Démocratie : c’est l’instabilité, le conflit, le désordre car se sont les gens du peuple qui gouvernent. Ce désordre profite au tyran qui va instaurer un certains nombre de mesures. Taxation des riches, politiques de grands travaux … les tyrans n’étaient

régime politique qui existe en deux critères : le nombre de gouvernant et la finalité poursuivie par les gouvernants. Il établit en observant les types de régimes politiques dans les citées grecques : monarchie, aristocratie, oligarchie, polytéia, démocratie. Volonté de comparer plusieurs régimes politiques en fonction de critères, de variables choisies après l'observation (déduction) * Machiavel (renaissance italienne) décrit la politique telle qu'elle est et non telle qu'elle devrait être. À partir

SOCRATE (vue par Platon) CRITIQUE DE LA DÉMOCRATIE la démocratie définie par la liberté individuelle débouche immanquablement sur l’anarchie. Le pouvoir de la parole  pour Platon il existe un conflit entre démocratie et rationnalité ( incompatibilité. Elle donne le pouvoir à l’Assemblée des citoyens qui peuvent tous argumenter pour convaincre la cité de prendre telle ou telle décision. = essentiellement le pouvoir de la parole. La démocratie : accompagne donc la sophistique, la technique

formes de gvrmt (monarchie, oligarchie, démocratie) * Montesquieu : L’esprit des Lois : œuvre importante de la SP. Nouvelle division des régimes politiques ; introduit deux concepts : la nature du gvrmt, càd sa structure et ses mécanismes (démocratie => vertu civique), le principe du gvrmt. * Alexis de Tocqueville : annonciateur des transformations futures. Méthode d’Observation empirique qui a fait progresser la méthodologie de la SP. De la démocratie en Amérique. * Emile Durkheim : influence

peut être menée selon deux voies différentes : · la première se centre sur les conditions logiques de fonctionnement d’une société ; elle interroge les «  conditions de possibilité  » d’une notion (la démocratie, l’État, la représentation…) comme le dit  Kant . À ce premier courant, nous devons de grandes réalisations comme les notions d’État, de droits de l’homme, de libertés, de représentation, d’individu… · la seconde

vain. Sans cela, l’histoire serait désespérante. Mais, si l’on regarde le monde avec lucidité, n’est-ce pas pourtant le constat qui s’impose ? Il faudrait donc dénoncer l’idéal du progrès humain comme autant d’utopies dangereuses, et se méfier du totalitarisme intellectuel que dissimule toute histoire universelle. C’est entre deux extrêmes qu’il s’agit de penser le progrès humain dans l’histoire. Le progrès dans l’histoire est-il une utopie dangereuse ou un espoir raisonnable ? 1. Le sens de l’histoire

l'application du droit. Elle est aussi plus facilement modifiable ou abrogée puisqu'il suffit que l'organe qui l'a édictée en décide. Elle est aussi impérative, obligatoire et sanctionnée. 2) L’extension du pouvoir Plusieurs auteurs, dont Raymond Aron, ont constaté la tendance du pouvoir politique à s'étendre. Cette extension se fait en volume et en puissance. A/L’universalisme Le pouvoir tend tout d'abord à s'étendre géographiquement. Il n'y a plus sur la planète de lieu ou le pouvoir

ambivalente car malgré le wilsonisme, la SDN et la notion de sécurité collective caractérisée à travers des systèmes d'alliances ayant pour but la stabilité internationale, un nouvel engrenage vers la guerre se dessine entre Etats totalitaires et démocraties. A /La paix des traités et les systèmes d'alliances qui en découlent (1918-1929) : Le 8 janvier 1918, Wilson inaugure dans son discours des « quatorze points » un nouveau système international basé sur la solidarité entre Etats. La paix des traités

des hiérarchies sociales et politiques. C’est dans les pratiques de l’individu au sein d’un groupe que l’anthropologue distingue les modes d’organisations. Maurice Godelier la production des grands hommes. Les usages du rite dans les démocraties contemporaines Nous pouvons mettre en avant le rôle pratique social, dans l’usage contemporain du rite en politique. Max Weber théorisait trois types de légitimité : - Légitimité charismatique du « grand homme », tirée de circonstances et

La production de l’autonomie Sociologie et politique Lectures par Jean Zin Individu et société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel