Rationalité

l’âme » → Si on laisse la rationalité scientifique décider de ce qui est bien pour elle, elle passe outre les critères moraux. C’est la conscience des dangers possibles des usages de la science. Pour éviter cela, il faut appliquer des limites aux buts de la science. Comité National Consultatif d’Ethique Ex : la bioéthique → concilier recherche en biologie et éthique S’assurer que les fins visées sont des fins bonnes moralement ou éthiquement acceptables, permet que la rationalité scientifique n’entraîne

théorèmes de l’économie du bien-être et l’état gendarme Société = ∑ Agents qui se rencontrent sur des marchés ⟶ Individualisme Rationalité des comportements ⟶ Concurrence : loi offre/demande ⟶ Atomicité Transparent Homogénéité du produit Libre entrée, libre sortie ⟶ Si Offre > Demande : Prix ↘ Si Demande > Offre : Prix ↗ ⟶ Equilibre : Offre = Demande ⟶ Situation Optimale Rationalité : Egoïste (Pas d’acte gratuit), Matérialiste (argent), Parfait (optimisateur), Libre arbitre (toujours savoir). Exemple :

ainsi le citoyen de son rôle momentané de soldat : ce dernier peut désobéir à la loi « normale » parce qu'il a en quelque sorte un statut d'exception. Mais de telles règles d'exception ne peuvent durer. [III. Désobéissance au nom d'une autre rationalité]__- La désobéissance d'Antigone est d'une autre nature : la loi qu'elle conteste lui semble illégitime, et elle lui désobéit au nom de « lois plus anciennes qui ne dépendent pas de la volonté des hommes ». C'est parce qu'elle perçoit une injustice

d'idées vraies qui forment la base de la science. Hume donne l'exemple de la négation de l'existence de César. Cela n'implique effectivement pas de contradiction en soi. Il peut avoir existé ou ne pas avoir existé puisque la rationalité ne s'oppose pas à ses deux idées. La rationalité n'a donc rien à voir dans l'évaluation de la véracité d'un fait. Ce qui nous amène à dire que la réalité d'un fait ne peux pas être certaine. L'existence d'un être ou d'une chose est donc une vérité subjective puisqu'elle

modèles de décisions : Herbert Simon souhaite montrer qu’au sein des organisations les décisions sont loin d’être rationnelles en raison de plusieurs facteurs : information imparfaite, rationalité limité au niveau des dirigeants, prise en compte des objectifs personnels des décideurs. Pour Herbert Simon, la rationalité du décideur lui-même est nécessairement limitée car la décision s’intègre dans un environnement complexe qui restreint la perception des choix et impose de nombreuses contraintes aux

justifié. [39]  [36] J. Habermas, Morale et communication, p. 85. [37] Ibid. pp. 88-89. [38] Ibid. , p. 78. [39] Ibid,. p. 87. S'appuyant sur une analyse lucide de la modernité, Habermas montre que la tache philosophique de médiation de la rationalité est non seulement possible mais essentielle. Il met en place, à partir de l'éthique de la discussion de Apel (voir : l'éthique à l'âge de la science : l'a priori de la communauté communicationnelle et les fondaments de l'éthique / K.O. Apel; introd

intelligible ? Mais notre nature humaine n’accorde t’elle pas une certaine valeur de jugement dans son discours a la réalité? Des lors, sur quoi peuvent se fonder ses valeurs ? La raison pourrait nous donner une connaissance du réel. En effet, la rationalité est le fait d’organiser des liaisons logiques qui sont formellement correcte par rapport aux propositions énoncées. C'est-à-dire qu’elle opère correctement une déduction à partir des propositions de départ, des principes de base, des axiomes. A

les objectifs, les stratégies et les décisions Doc. 7 Les difficultés de la prise de décision Doc. 8 Les différentes catégories de décisions B. Le processus de décision Doc. 9 Les différentes étapes du processus de décision Doc. 10 La rationalité du processus et ses limites Doc. 11 Des décisions pas toujours pertinentes… Observer Chantier pour la création du TGV Est. Ce chantier est le résultat de multiples décisions : décision de création de la nouvelle ligne TGV, choix du tracé

vraisemblable par l’argumentation. Seules les vérités de raison sont démontrables. II ) Toute démonstration n’est pas une vérité 1.L’abus possible de la rationalité démonstrative Comme elle ne révèle que de la raison et ne fait jamais appel à l’expérience, la démonstration peut chercher à établir des pseudo vérités par la seule force de la rationalité, alors que le recours à l’expérience est, dans ce cas indispensable. Exemple : la « preuve » (ou plutôt la démonstration) ontologique de l’existence

à dénoncer l’autre. Le dilemme du prisonnier illustre le conflit entre les incitations sociales à coopérer et les incitations privées à ne pas le faire ; chacun des prisonniers fait face à un dilemme entre sa rationalité individuelle qui le pousse à dénoncer son complice et sa rationalité collective qui le pousse à se taire. Il est à noter que lorsque chacun poursuit son intérêt individuel, le résultat obtenu n’est pas optimal. L’équilibre de Nash ; ensemble de stratégies (une