Rationalité limitée

ou de l’extérieur. Hors du flux il est plus simple d’y voir une direction que l’on appellerait sens. Point de vue ext. est celui du scientifique. Point de vue de la connaissance. Tentation forte de passer de la direction au sens et du sens à la rationalité de ce sens, voire à sa signification. Produit d’un regard rétrospectif : seul celui qui est ext. peut avoir une vue d’ensemble et croire que justement cet ensemble forme un tout. Question de la nécessité, de l’ordre interne et du déterminisme.

La place de la rationalité dans les comportements économiques     Le recours au thème de la rationalité est constant dans tous les registres de discours économiques. Dans le registre scientifique, on soulignera que l’attribution du Prix Nobel de Sciencer que : " L’agir humain est nécessairement toujours rationnel ". Dans cette même veine, la définition de la science économique par Lionel Robbins (" l’économie est la science qui étudie le comportement humain en tant que relation entre des fins

fondements théoriques de l’influence déterminante de la concurrence sur l’équilibre économique Section 1 Rappel sur la théorie de l’équilibre général de l’économie I) Les notions fondamentales de la théorie du bien être : l’hypothèse de la rationalité économique de l’être humain II) Les résultats de la théorie de l’équilibre général et du bien être économique. A) L’équilibre des échanges B) L’équilibre général de la production Section 2 : Le rôle crucial de la concurrence I)

Sujet choisi : La Neuro-économie peut-elle permettre de mieux comprendre les comportements financiers ? Depuis prés de 20 ans, une nouvelle discipline est apparue, elle regroupe essentiellement des économistes et des chercheurs en sociologie. Développée surtout aux Etats-Unis elle utilise les progrès de l’imagerie cérébrale, technique qui permet entre autre de détecter l’activité précise des différentes régions pour décrire voir même expliquer les comportements financiers des consommateurs

irrationnelles ? À première vue, les croyances religieuses ne sont-elles pas la plus parfaite illustration de l'irrationalité ? Cependant, tout en étant irrationnelles, les croyances religieuses ne seraient-elles pas une étape nécessaire vers la rationalité ? Cela dit, un tel paradoxe ne montre-t-il pas qu'il est dépourvu de sens de se poser la question de l'irrationalité des croyances religieuses ? Pour répondre à cette question, il faut analyser trois différentes visions. La première soutiendra

Critique du Dialogue entre un prêtre et un moribond L'origine de l'homme et de tout ce qui l'entour est un sujet qui porte beaucoup à la controverse. Il est ,selon moi, tout à fait légitime de la part de l'être humain de prôner le point de vue qu'il juge être le vrai sans être aveuglé par une croyance non-fondée. Tel a été l'enjeu du dialogue entre un prêtre et un moribond. Cette question majeure d'ordre morale suscite bien-sûre un grand questionnement. À quel prix faut-il se conformer à

les élites dirigeantes que sont les gouvernements, les industriels, etc. défendent la vision conservatrice de la publicité. La publicité n’est qu’un échange entre vendeur et acheteur, un moyen pour les consommateurs de choisir en utilisant leur rationalité, puisqu’ils sont au courant de leurs options. Si la publicité n’est qu’un échange d’information, aucune raison ne peut être valable pour l’interdire ou la réduire. ----------------------- [pic]

désir de raison se confondant avec notre désir de vérité est à la source de notre application à bien raisonner. Mais dans l'espace du dialogue nous n'avons pas toujours à faire à un échange de raisons. Il peut se glisser sous les apparences de la rationalité, un désir de persuasion qui joue sur le ressort des passions et non sur l’ordre des raisons. Ainsi, avoir raison à tout prix peut signifie vouloir valider nos opinions, nos croyances, par des raisonnements quand bien même ceux-ci on contrediraient

l’instabilité ministérielle due aux dérives du parlementarisme sous la IIIe République et la stabilité de la Ve République qui verra le jour après l’échec de la République qu’étudie J-J Chevalier. Le thème de l’extrait de l’ouvrage de Chevalier est la rationalité de ce régime, et le questionnement qu’il entraine, à savoir : ce régime rationnel est-il raisonnable ? La IVe République n’est-elle pas vouée à l’échec dès sa création ? Tant de questions que se pose Chevalier, et qui le conduisent à faire la critique

sociales. | |Science détentrice de la vérité |Science a perdu le monopole de la vérité. Conflits de définition des risques entre les | | |rationalités sc, pol et soc, selon une logique de défense des intérêts. | |« responsable » du danger identifiable |Complexité : impossible d’imputer un effet précis à une seule cause précise, dc de | |