Raisonnement Absurde De Pangloss

la fin de sa vie, il regrette tout : successions de regrets mise en évidence parallélisme de construction v.50 et 52 b) … qui permet à Hugo de prendre conscience du bonheur - Hugo veut faire prendre conscience au lecteur qu’il est absurde de regretter le passé ( Paradoxes v.21/22, antithèse : bonheur & malheur sont reliés avec « pourtant » Paradoxe : absurdité du comportement humain « naître pour vivre en désirant la mort » v.49 - Le poète se parle à lui-même : poème encadré

d’apprentissage qui nous montre un innocent qui découvre les bassesses humaines. (résumé de l’oeuvre en cas d’étude de l’oeuvre intégrale en classe) Ces dernières lignes de Candide s’articulent autour d’un dialogue philosophique entre Candide et Pangloss, avec une description de la vie de la petite communauté dans la métairie. Cet excipit clôt le livre et rappelle la fonction d’apologue de Candide en donnant une morale au conte. (présentation du passage) De quelle manière Voltaire termine-t-il son

intellectuel du jeune philosophe. a) Une vision esthétique de la bataille. Une parade, une fête : mot « harmonie » confirme d’emblée à lui seul cette vision positive de la guerre. Cf : doctrine de « l’harmonie préétablie » de Leibniz où guerre cesse d’être absurde car s’inscrit dans logique de volonté providentielle qui veille au destin des hommes. - Termes laudatifs « beau, leste, brillant, ordonné » (l.1) associés à l’intensif « si » de la première phrase accumulation d’adjectifs qui traduisent émerveillement

repas avec la Statue du Commandeur, que Dom Juan avait tué auparavant, qui l'emportera dans les flammes de l'Enfer. Dans son récit, Molière a créé un personnage ayant tous les vices de son époque mais en expliquant ses buts, ses convictions et ses raisonnements. 1665 = Tartuffe interdit. Dom-Juan pièce écrite dans l’urgence (difficultés financières). Il choisit le thème à la mode de D.J. (il s’inspire de Tirso de Molina) D.J. est une pièce de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots :

gentilhomme quelle navait pas voulu pouser faute de quelques quartiers de noblesse. Ce garon dot dun jugement assez droit avec lesprit le plus simple, doux de caractre, est appel Candide. Il mne la vie la plus agrable puisque son prcepteur, le savant Pangloss, qui est fru de mtaphysique-thologo-cosmolonigologie, prne lillustre thorie suivant laquelle, puisque toute cause produit dune manire inluctable la meilleure fin, Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Candide le croit jusquau

prose. L’œuvre comporte 30 chapitres courts. 2/résumé de l’œuvreCandide, fils de la soeur du baron Thunder-ten-tronck, est un jeunehomme naïf qui vit dans " le plus beau des châteaux ". Il aimeCunégonde et écoute avidement les théories de Pangloss le philosophe.C'est aussi l'ami du frère de Cunégonde. Un jour, il embrasse Cunégondeet là, tout s'écroule et il est mis à la porte du château. Candide veut revoir Cunégonde car il l'aime. Une fois jeté à la porte, Candide se fait engager de force

« harmonie préétablie » pour expliquer l’existence du mal sur Terre. Cette théorie a ensuite été simplifiée et critiquée par Voltaire dans Candide (dont le titre complet est d’ailleurs Candide ou l’Optimisme).Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». La critique de la conception leibnizienne par Voltaire est néanmoins sujette à des remises en causes. Pour Leibniz

Tout au long du périple, des références à Leibnitz, visant à le décrédibiliser font l’objet des réflexions du philosophe Pangloss et de Candide. Voltaire dénonce aussi la violence des guerres, en les décrivant de manière à choquer le lecteur. De ce long périple aboutit également une morale, dernière phrase du conte : « Il faut cultiver son jardin. ». Elle incite le lecteur

font rage autour de la publication de L'encyclopédie pour laquelle Voltaire écrira plusieurs articles dont le célèbre "Bien (tout est)".  Candide vise à critiquer la métaphysique, la providence et l'optimisme de Leibniz, incarné par le précepteur Pangloss. Il critique aussi la société, la politique, la guerre (guerre avec les turcs, récit de la vieille...) l'esclavage et la religion, tout cela étant visible a travers les différents chapitres de l'ouvrage. C'est par l'ironie et la parodie qu'il parvient

diverses considérations Morale : terme religieux « Te Deum » la religion est utilisée pour légitimer l’acte guerrier (l. 13) Philosophique : le raisonnement accrédite la guerre, reprise d’un terme de la philosophie de Leibniz « la raison suffisante » (l. 7) « des effets et des causes » (l. 14) + expression « meilleur des mondes » (l. 6) formule de Pangloss. Légale : « droit public » (l. 17) l’acte guerrier est une fois de plus légitimé par une référence au droit international qui régit les relations