Raisonnable Marc Aurèle

le sourcil noir et fourni ; la bouche bien fendue ; la lèvre rebordée ; et la face carrée. Si ce vaste menton était couvert d’une longue barbe ; savez-vous que cela figurerait très bien en bronze ou en marbre. MOI. – A côté d’un César, d’un Marc-Aurèle, d’un Socrate. LUI. – Non, je serais mieux entre Diogène et Phryné. Je suis effronté comme l’un, et je fréquente volontiers chez les autres. MOI. – Vous portez-vous toujours bien ? LUI. – Oui, ordinairement ; mais pas merveilleusement aujourd’hui

contingences de la vie. - Epicurien : Recherche le bonheur. Ils recherchent l’équilibre des passions. Il ne faut pas rejeter la nourriture contrairement à d’autre courants ils refusent l’ascétisme. Ces théories ont aussi des doctrines politiques. Marc Aurèle est un représentant de la doctrine stoïque - Les sceptiques : cherchent le bonheur, ils ne croient pas en la possibilité d’arriver à une vérité. Par conséquent ils doutent des idées. Les sceptiques appellent les courants précédents les courants

au tombeau, a la pentecôte, Pierre, converti un gd nombre de juifs et de grecs c’est alors qu’a lieu la séparation entre la nvlle religion entre le judaïsme car les chrétiens reconnaissent en jésus le messie annoncé ds l’ancien testament. Mathieu , marc, luc et jean sont ceux qui annonce l’évangile, étymologiquement l’ère nvlle, leurs écrits st regroupés ds le nvo testament, composé de 27 livres, 4 pr les évangiles, 1 pour les actes des apôtres attribué a Luc, 21 pr les lettres ou épiques et le dernier

vaut une montagne, un brin d’herbe vaut l’univers ». Ce relativisme ou plutôt cette universelle réversibilité aboutit à une attitude de détachement, de quiétude, d’acceptation sereine devant toutes les vicissitudes humaines. « O monde, dira Marc-Aurèle, tout ce que tu m’apportes est pour moi un bien. » — « Quand nous avons compris, dit de même Tchouang-tseu, que la terre et le ciel sont un grand creuset et le Créateur un grand fondeur, où irions-nous qui ne fût bon pour nous ? » — « O mon

le premier siècle de notre ère, Auguste et ses successeurs ne vont faire qu’un usage modéré de la législation directe, il va faire appelle au Sénat. A partir du IIème siècle, l’intervention législative des empereurs va s’intensifier. A partir de Marc Aurèle, les empereurs vont légiférer par l’intermédiaire de constitutions impériales. Elles vont être assimilées aux anciennes lois votées. Sous l’empire les assemblées ne participent plus  « à la création des lois ». Gaius et Pomponius expliquent qu’elles

concernent les personnes : « mettre en sécurité, assurer quelqu’un de quelque chose ». Puis apparaît la valeur psychologique de « tranquilliser, rendre confiant ». Pour assurer le quotidien, un milliardaire vit de ses rentes alors qu'un SDF vide ses poches (Marc Escayrol). Encourager, valoriser, dédramatiser, remotiver, gérer la transition, écouter, comprendre et rester empathique lorsque le client en a le plus besoin, en fonction du type d’émotion qu’il vit. Par exemple, identifier que le client est dans

nouvelle Renaissance. A. L'avènement de la science expérimentale. Les Lumières ont découvert l'exploration du vivant. Il y avait une science au Moyen-âge mais la raison reste la servante de la révélation. Autrement dit il y a une démarche raisonnable d'observation de la nature mais qui est comme à chaque fois recouverte par le recours à la révélation. Il y a donc en permanence une assistance surnaturelle octroyée à la raison pour expliquer ce que constitue ce grand être qu'est la nature.

patrimoine, le préteur va attribuer à la femme enceinte un curateur de biens qui est chargé de la gestion du futur héritage potentiel. Sous l’empire, le souci de protéger les intérêts de l’enfant à naître dépasse le cas du simple enfant posthume. Ainsi, Marc Aurèle prend un rescrit qui attribue un curateur au ventre à la femme divorcée pour éviter les substitutions d’enfant à la naissance ou les fausses attributions de paternité. Au Bas Empire, l’évolution est achevée. On trouve au Digeste un texte qui affirme

la raison reconnaît ses limites et laisse la place au cœur et à la foi - comme Montaigne Pascal constate la diversité des lois, d’où un scepticisme quant au « droit naturel » - l’homme étant déraisonnable, les lois déraisonnables sont en fait raisonnables : ainsi une loi injuste est en fait juste car elle permet d’éviter les conflits inhérents à la recherche du mérite Baruch Spinoza (1632-1677) - panthéisme : « Dieu » désigne la Nature ; la Nature est une substance infinie ayant une infinité d’attributs

irréfutable : c’est la philosophie qui peut servir à tout, même à changer les meurtriers en juges. Heathcliff, dans Les Hauts de Hurlevent, tuerait la terre entière pour posséder Cathie, mais il n’aurait pas l’idée de dire que ce meurtre est raisonnable ou justifié pas un système. Il l’accomplirait, là s’arrête toute sa croyance. Cela suppose la force de l’amour, et le caractère. La force d’amour étant rare, le meurtre reste exceptionnel et garde alors son air d’effraction. Mais à partir du moment