Raisonnable Marc Aurèle

quelqu'un qui cherche à se détacher de tout. L'ascétisme religieux cherche à détacher le corps de l'esprit par la spiritualité. On trouve une forme d'ascétisme en philosophie : le stoïcisme apparaît dès le IIème siècle avant JC avec Epictecte, Sénèque, Marc Aurèle et plus tard Montaigne, Pascal, Descartes. D'après ce principe, le malheur vient du fait que nous plaçons le bonheur en des choses qui ne dépendent pas de nous (amour, santé, richesse, honneur). En attendant de la fortune ou autres notre bonheur

pieux |Juillet 1923 | |LXV |Les Entretiens d'Épictète et les Pensées de Marc-Aurèle |8 février 1923 | |LXVI |« Instruis-les, si tu peux... » |8 février 1924 | |LXVII |Renan a mal parlé de Marc-Aurèle |Juin 1923 | |LXVIII |Il y a quelque chose de mort dans toute Théologie

être actif « influencé dans ses démarches par ses goûts et ses sentiments ». Distinction entre vertu et vice > l’homme doit être incliné vers l’amour. • Homme = être raisonnable «  qui s’attache plus à former son entendement qu’à cultiver ses mœurs ». Nature humaine → objet de spéculation. Hume → Homme > être raisonnable (science est son « aliment »), sociable, et actif (« esclave de ses affaires et de ses occupations »). >> Donc genre de vie mixte. Distinction entre Philosophie facile et

(être esclave de ses vices est toujours une déchéance). Cette philosophie, mère de l'hédonisme, a précédé des pensées majeures - Platon, Aristote, Epicure - aboutissant à la troisième et dernière école du stoïcisme antique - Sénèque, Epictète, Marc Aurèle -. Aucune éthique insérée dans ces puissants systèmes philosophiques n'a évacué la question du plaisir reprise sans cesse de maître à disciple. Ainsi Epicure écrit : "Nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse. Car

sauver sa vie par tous les moyens possibles, la condamnation à mort, d’autre part, maintient la sécurité de l’Etat. Pour Max Stirner, Socrate n’avait plus rien à rendre à sa Cité qui l’a condamnée… Un Socrate anarchiste serait alors un Socrate raisonnable. Il y a une distinction entre l’individu (abstrait) et la personne (concret). Le sujet de la morale est en effet la personne, mais la personne reconnue par les autres. 30/09/10 La distinction entre justice politique et justice morale est

cahute d'Elsa jusqu'au tonneau de Diogène. Parmi les penseurs qui ont fait courir ce fil, de la Grèce au Pôle nord, sur deux millénaires, on remarque Karl Marx, La Fontaine, François d'Assise, Marc Aurèle Sénèque, Jésus-Christ. Tant de diversité religieuse (Karl Marx et Jésus-Christ), sociale (Marc Aurèle et La Fontaine) et culturelle (Sénèque et François d'Assise) ajoute du poids à leur mépris commun des biens dits extérieurs. Ces biens ne sont pas nécessairement des choses, ni ne sont toujours

Manager : Saddik SOUSSI (anglophone), Tél. : 091 212 4072/ Diego de Lunares (francophone), Tél : 092 601 96 08   Pour vos repas ou réceptions, choix de plats occidentaux, pâtisserie, viennoiserie, chocolat, de bonne qualité (norme ISO 9002). Prix raisonnables, livraison à domicile.  Restaurant Traiteur « Abou Ali » : Tél : 021 361 86 85  en venant du rond point le restaurant se situe à 1 km du coté gauche. Les repas proposés sont simples mais bons. Possibilité d'obtenir chez ce traiteur les services

qui existent entre l’entendement et le mouvement des esprits, on dirait de nos jours entre le jugement et l’humeur. Il croit même que, dans certaines situations, les meilleurs arguments du monde sont impuissants pour persuader un individu d’être raisonnable. Il tient en gros le raisonnement suivant, raisonnement qu’il hérite de Montaigne et des Stoïciens, en particulier de Sénèque dont il préconise la lecture à Élisabeth: Je ne peux empêcher l’adversité d’arriver et de me faire souffrir, mais je peux

secouée par les désirs ?  (le nécessaire travail sur ses désirs) A. Le stoïcisme : guerre déclarée aux désirs Doctrine morale qui dit comment atteindre le bonheur. 3 siècles avt JC (Zénon de Cittium)-2 siècles ap (stoïcisme romain : Sénèque, Marc-Aurèle, Epictète-esclave « stoïque » sous la torture) les « philosophes du portique » (stoa = portique) Il convient de ranger les choses en deux catégories : ce qui dépend de nous / ce qui ne dépend pas de nous : Epictète (Russ : 2 p 140 / Hatier :

cités aux degrés d’organisation politique très variés. Rome perd son statut de cité pour devenir la capitale de l’Empire. Le projet impérial s’accorde avec les thèses stoïciennes, qui se diffusent très largement dans le monde romain, (l’empereur Marc Aurèle sera lui-même un philosophe stoïcien reconnu) dans la mesure où l’Empire se présente comme une réconciliation de la « petite république » et de la cité universelle. Celui-ci signe la fin de la République, de la « chose publique », puisque le pouvoir