Raisonnable Marc Aurèle

un vide soumis à son pouvoir. [Une telle façon de voir rend la détresse d'un condamné étouffante : il s'en moque, toutefois doit souffrir, car il ne peut l'abandonner.] Dans ces conditions pourquoi me soucierais-je d'autres points de vue, si raisonnables soient-ils ? L'expérience du moi, de son improbabilité, de sa folle exigence n'en existe pas moins. Georges Bataille (1897-1962) L’expérience intérieure, 1943 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-229 : “Connaissance de soi et philosophie”

d’abord pour moi l’être pour qui je suis objet." Jean-Paul Sartre (1905-1980) "J’ai besoin de la médiation d’autrui pour être ce que je suis." Jean-Paul Sartre (1905-1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l’activité d’autrui." Marc Aurèle (121-180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d’autres." Martin Heidegger (1889-1976) "Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne font qu’un

indifférentes et de conduire notre vie en fonction de choix réfléchis et raisonnés. Quant au désir, son objet doit être jugé dans sa réalité et cet « exercice de définition » détruit les illusions du désir. Si l’on s’en tient à la réalité, alors pour Marc-Aurèle : « L’union des sexes, c’est un frottement de ventre avec éjaculation dans un spasme d’un liquide gluant ». Effectivement, un tel retour à la réalité crue ruine les carrières de tous les « Don Juan » du monde et détruit toute forme de désir. Pour

d’accéder au bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. « Le bonheur est dans la restriction de nos désirs », voilà la thèse stoïcienne. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) disent tout d’abord qu’il faut séparer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui, si tu crois que dépende

jusqu’en 1786. Ce monarque fut appelé Frédéric II le Grand en raison de la manière dont il gouverna. Très instruit, formé par la culture humaniste et la philosophie des Lumières, il eut pour projet de gouverner sagement comme l’empereur-philosophe Marc- Aurèle. Il fut selon les termes de l’époque un « despote éclairé » soucieux du bien de son peuple et de la grandeur de la Prusse. Il eut donc à cœur de propager les Lumières. Ainsi il garantit la liberté de conscience, construisit des centaines d’école

jusqu’en 1786. Ce monarque fut appelé Frédéric II le Grand en raison de la manière dont il gouverna. Très instruit, formé par la culture humaniste et la philosophie des Lumières, il eut pour projet de gouverner sagement comme l’empereur-philosophe Marc- Aurèle. Il fut selon les termes de l’époque un « despote éclairé » soucieux du bien de son peuple et de la grandeur de la Prusse. Il eut donc à cœur de propager les Lumières. Ainsi il consolida l’unité territoriale, favorisa le développement économique

monde d'un être raisonnable, à qui dans tout le cours de son existence, tout arrive suivant son souhait et sa volonté". Être heureux, c'est serait voir tous ses désirs assouvis au fur et à mesure de leur apparition. En d'autres termes, c'est voir la réalité se plier à l'ensemble de ses exigences. -> ne s'agit-il pas là d'une vision utopique ? En effet, il est bien peu probable que l'ordre du monde s'adapte à l'ensemble de mes désirs, de sorte qu'il est sans doute plus raisonnable d'adopter la

forcément quand je la ressens ou qu'elle n'est pas quand elle le devrait. Mais dans la mesure où la peur provient de l'inconnu, alors "avoir peur de soi-même" est une réalité car, contrairement à "l'absolue quiétude" et "l'ordre parfait de l'âme" de Marc-Aurèle, la thèse freudienne me parle d'une âme à l'intérieur de laquelle le moi sent des limites de son pouvoir, des limites à son pouvoir dans sa propre maison. Des pensées surgissent d'on ne sait où, et impossible de les chasser. Ces pensées sont plus

connaissez EMail melayu-boy@usa.net) Or pour les stoïciens, ce monde est vivant et raisonnable, anime et intelligent. Dieu et la physique ne font qu'un, c'est un des points essentiels de la doctrine. Pour l'homme, la connaissance permet de réaliser une harmonie avec le monde. La sagesse permet d'accepter le monde de Dieu. Le sage stoïcien accepte complètement son rôle dans la nature, et son destin. Marc Aurele: "tout ce qui t'accommode au monde m'accommode moi même", "Oh Nature, tout vient

Je ne suis pas engagé dans cette voie... mais dans celle où, à chacun de vous en particulier,  je ferai le plus grand bien en essayant de le persuader de se préoccuper moins de ce qu'il a que de ce qu'il est,  pour se rendre aussi excellent et raisonnable que possible." Socrate, Cité par Platon dans Apologie de Socrate. "Le vrai moyen de gagner beaucoup est de ne vouloir jamais trop gagner et de savoir perdre à propos." Fénelon, Les aventures de Télémaque. "Le bien de la fortune est un bien