Raisonnable Marc Aurèle

chapiteaux à volutes (évoquant la fumée) et l’ordre corinthien, plus ouvragé et élégant, qui comporte des chapiteaux décorés de feuillage d’acanthe. Les trois ordres architecturaux gréco-romains Colonne de Nelson, 1842, Londres Colonne de Marc Aurèle, 176-192 de notre ère, Champ de Mars, Rome La colonne de Trajan, 113 de notre ère, Forum de Trajan, Rome La colonne de Trajan, 113 de notre ère, Forum de Trajan, Rome (détail) Pour rappel, la colonne Trajane, haute de 38,4 mètres et

ciselés. Traitement graphique des détails dans l’armure. Œuvre importante dans l’Histoire de l’art influencée par l’Antiquité avec les bustes de Jules César, la posture du cheval inspirée par les chevaux de St Marc célèbre quadrige. Chez Donatello expression plus forte. La Statue équestre de Marc Aurèle place du Capitole inspire également Donatello. Tradition antique qui fait l’éloge des Empereurs Romains avec des œuvres colossales. * Nouveauté de l’œuvre : Pour la première fois on a une sculpture élevée

Pour le philosophe et tout comme le disait Epictète, chacun est « une pauvre âme qui porte un cadavre » ; ainsi, la mort n’est autre que la continuité de la vie. Marc Aurèle établit donc un raisonnement hypothético-déductif où il démontre à tous que rien n’est effrayant dans la mort si ce n’est l’idée que l’on se fait d’elle. En effet, nous ne perdons, par elle, que ce que nous possédons. Or ce que nous possédons n’est que 1 ’instant présent, donc la mort ne nous ferait rien perdre d’autre que l’instant

Grèce antique, fondée par Zénon de Citium en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistique qui a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe en Grèce et à Rome avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au XVIIe siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord

faiblesses avant d’être un ensemble de vérités inébranlables sur le monde. II.COMMENTAIRE DE TEXTE Le texte proposé a été rédigé par l’empereur romain Marc Aurèle, ayant vécu au IIème siècle après Jésus-Christ et appartient à l’œuvre intitulée « Pensées pour moi-même », une des plus grandes œuvres de la philosophie stoïcienne. Le stoïcisme de Marc Aurèle, très influencé par Epictète, relève du « stoïcisme impérial », c’est-à-dire la forme de stoïcisme développée à partir de l’émergence de l’empire romain

 Corrigé du texte de Marc Aurèle. L’idée de vengeance "Lorsque tu es offensé par l’impudence1 d’un homme, demande-toi aussitôt : « Se peut-il donc qu’il n’y ait pas d’impudents dans le monde ? » Cela ne se peut pas. Ne réclame donc pas l’impossible, puisque cet homme est l’un de ces impudents qui nécessairement se trouvent dans le monde. Sois prêt à te poser la même question devant un scélérat, un fourbe ou tout autre coupable. En te rappelant en effet qu’il est impossible qu’il n’existe pas des

volonté raisonnable. Ils ne perçoivent donc pas ce qui fait la vraie identité et la vraie grandeur de l’homme. Ils le ravalent au rang d’un pur être de désir, l’animal. C’est pourquoi ils ne voient pas d’objection à supposer qu’une même âme puisse s’incarner indifféremment dans un corps d’homme ou d’animal, au gré des métempsychoses. Les penseurs grecs, et parmi eux les stoïciens, ont identifié clairement le principe de l’humanité de l’homme : la possession d’une volonté raisonnable et libre

elle semble avoir toujours raison sur le plan moral. Enfin, nous verrons pourquoi la raison a toujours raison même quand on prétend qu’elle a tort. ——— 1. Pourquoi la raison semble avoir toujours raison sur le plan de la connaissance : a. Déjà Marc-Aurèle avait relevé que non seulement la raison est la faculté qui nous permet de connaître toutes les autres mais c'est la seule faculté capable de se connaître ellemême. C'est ainsi la raison qui nous permet de raisonner au sujet de la raison. b. Descartes

acquérons ou les perdons. C'est seulement l'excès des passions, cet excès qui trouble la lucidité de l'esprit et empêche la possession de soi-même qu'ils ont entendu interdire : et cela est si vrai qu'ils font expressément une place aux sentiments raisonnables, aux bonnes passions, comme ils les appellent. En un mot, contenir mais non supprimer les mouvements du coeur, soumettre la sensibilité à la raison et à la volonté, voilà la règle du stoïcisme. Quelle philosophie, quelle religion même peut dire

abordé doit être résolu pour de bon, et chaque tâche entreprise doit être menée à bien dans le moindre détail. Il n'a probablement pas besoin de ce conseil de Marc Aurèle: " Accomplis chaque acte de ta vie comme s'il devait être le dernier. " On ne peut qu'admirer cette qualité à condition, bien entendu, qu'elle reste dans des limites raisonnables et humainement tolérables. Que ce Chien sache, d'une part, que la perfection n'existe pas en ce monde et, d'autre part, qu'une trop grande exigence n'est pas