Raison sociale

Est – il rationnel de croire en dieu ? En philosophie, il est parfois rationnel de croire ce qui peut s’avéré faux et irrationnel de croire ce qui est vrai .La rationalité est fondé sur la raison, qui procède par un raisonnement logique indépendant de l’expérience. Autour de nous, tout est gouverné par des lois mathématiques rigoureuses. Le monde du vivant aussi nous pousse à la réflexion, par la variété de ses formes, son incroyable complexité et sa conception étonnante. Pour ce qui est de la

nombre de principes. 1- Un optimisme foncier qui s'appuie sur l'idée que l'être humain est perfectible, qu'il dispose d'une part de libre arbitre qui lui permet de maîtriser et d'être l'architecte de sa propre vie. 2- Une confiance totale dan s la raison humaine( trop grande diront certains) qui permet à l'homme grâce à l'éducation, la science et la pratique du libre examen doit conduire de conduire l'humanité à l'émancipation et au bonheur dans ce monde ci. Mais, en même temps, la F.°.M.°. a accueilli

d'une anthropologie ( étude de l'Homme ) d'une morale et d'une politique . Son anthropologie fondée sur la description de l'homme " à l'état nature " fait comprendre que l'état d'une société seul est à l'origine du mal sur terre . Alors le mal est social par excellence , ce mal se présente quotidiennement à nos yeux sous espèces de la misère , la violence et de l'oppression . le mal n'est pas une abjection ou une erreur du Dieu , le mal provient de l'action humaine , cela dit dans l'homme , la méchanceté

la pensée (Hegel). Elle porte sur la réalité au sens fort de ce mot. La raison est immanente au réel, elle n'est pas une simple faculté de connaître par concept. [Une telle faculté se nomme "entendement" (Kant)]. Elle est présente à tout ce qui est : Histoire, Nature, Esprit. Cependant, cette thèse ne signifie en rien que le monde soit "raisonnable" : il peut l'être ou ne pas l'être. Le raisonnable est contingent, la raison, elle, est nécessaire. Ce que le rationalisme appelle "réalité" est donc

et de la société. Rousseau, quoique mal compris à son époque, est l'un des plus grands esprits du siècle des Lumières. raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie

distinction entre obligation et contrainte. Eléments complémentaires que vous trouverez sur www.webphilo.com Réponses complémentaires • • • La liberté est-elle l'absence de contraintes? Comment Spinoza associe-t-il liberté et nécessité ? La raison est-elle source de contraintes ou de libertés ?   www.webphilo.com  Page 1 • • • Est-il raisonnable de croire au libre arbitre ? L'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contraintes ? Le libre-arbitre n'est-il qu'une illusion

can and will create itself from nothing," : L'univers le peut et il se créé lui même de rien - "Spontaneous creation is the reason why there is something rather than nothing, why the Universe exists, why we exist," : La création spontanée est la raison pour laquelle il y a quelque chose plutôt que rien, pour laquelle l'Univers existe, pour laquelle nous existons. - "It is not necessary to invoke God to light the blue touch paper and set the Universe going." : Il n'est pas nécessaire de faire appel

à la raison humaine, tenter de le cerner intellectuellement ne nous dépasse-t-il pas ? ► PROBLÉMATIQUE : L’exercice de la pensée est-il condamné à s'égarer devant le mal ? Celui-ci ne peut-il  - ne doit-il - pas être pensé ?    Plan : I - Thèse : le mal est impensable car indéfinissable... a) Une objet rebelle à la pensée.      Le mal est pluriel, ondoyant. Par rapport à la pensée positive du bien, le mal ne peut être qu'un accident.      citations 2, 4, 9 b) Un échec pour la raison.     

La raison est nécessairement universelle Pour concevoir un concept, en plus de faire appel au langage pour l'exprimer par le biais de mots, il faut leur donner du sens en les reliant dans une phrase. Par là, la faculté de juger, c'est-à-dire de relier deux concepts ou idées dans une phrase devient nécessaire. On aboutit donc au raisonnement qui est l'enchaînement de phrases amenant à une démonstration logique, respectant le principe de non contradiction. La raison est une capacité de former des

L'obligation sans cause, ou sur une fausse cause, ou sur une cause illicite, ne peut avoir aucun effet无原因之债，或基于错误原因或不法原因之债，无任何效力。 Article 1147 Le débiteur est condamné, s'il y a lieu, au paiement de dommages et intérêts soit à raison de l'inexécution de l'obligation, soit à raison du retard dans l'exécution, toutes les fois qu'il ne justifie pas que l'inexécution provient d'une cause étrangère qui ne peut lui être imputée, encore qu'il n'y ait aucune mauvaise foi de sa part债务人凡是不能证明其不履行义务是由于不归咎其本人的外来原因时，即使本人无任何恶意，均以债务不履行或延迟履行而被判支付损害赔偿