Raison Croyance Spinoza

peut se résumer dans les termes suivants « DIEU est tout » le panthéisme est donc une théorie qui considère que Dieu est tout et tout le monde, et aussi que chaque personne et chaque chose est Dieu. Le panthéisme est similaire au polythéisme (la croyance en plusieurs dieux), mais il va au-delà du polythéisme pour enseigner que chaque chose est Dieu. Un arbre est Dieu, un rocher est Dieu, un animal est Dieu, le ciel est Dieu, le soleil est Dieu, vous êtes Dieu, etc. I- Les caractéristiques du panthéisme

se confondaient avec la nature de l’âme. – La mémoire et nos connaissances sont des réminiscences des temps où notre âme était au coté de Dieu. – Nos connaissances peuvent avoir un caractère inné. • La vraie connaissance ne peut provenir que de la raison. 17/09/2009 CM L1 Ψcho Générale - Stéphane Vieilledent 21 17/09/2009 CM L1 Ψcho Générale - Stéphane Vieilledent 22 Racines philosophique : La période antique • Pour Aristote : – Nos idées proviennent de notre perception et de

extérieures de religiosité (les pratiques et les croyances) diffèrent selon les lieux et les cultures, ce qui semble constant c’est la croyance que le monde ordinaire dans lequel naissent, vivent et meurent les hommes n’a de sens qu’en rapport à une autre réalité infiniment supérieure qui est au fondement de toute existence. Cette croyance semble être un phénomène universel, contemporain de la naissance de l’humanité elle-même. Le problème qu’une telle croyance pose, c’est de se demander si elle ne serait

évoluer la philosophie vers les Lumières ; Je ne vais pas m’étendre sur la biographie de ces personnages, ni sur leurs œuvres. Je vais par contre m’efforcer de souligner en quoi ils ont contribué à promouvoir la RAISON  Parlons, pour commencer de Baruch Spinoza. 1632 -1677 ; Spinoza pose les thèmes qui vont bouleverser l’Europe et être à la base de la philosophie du monde des Lumières  soit la liberté du jugement individuel et son expression, la dénonciation de la superstition et de son utilisation

l'intolérance, les guerres et les injustices qui pèsent sur l’humanité, il y dénonce la pensée providentialiste et la métaphysique oiseuse. Avec des pamphlets mordants, Voltaire combat inlassablement pour la liberté, la justice et le triomphe de la raison (affaires Calas, Sirven, chevalier de la Barre). En 1778 il retourne enfin à Paris, à l'Académie et à la Comédie Française, mais épuisé par son triomphe, il y meurt peu de temps après. Voltaire laisse une œuvre considérable. A cause de la censure

extérieures de religiosité (les pratiques et les croyances) diffèrent selon les lieux et les cultures, ce qui semble constant c’est la croyance que le monde ordinaire dans lequel naissent, vivent et meurent les hommes n’a de sens qu’en rapport à une autre réalité infiniment supérieure qui est au fondement de toute existence. Cette croyance semble être un phénomène universel, contemporain de la naissance de l’humanité elle-même. Le problème qu’une telle croyance pose, c’est de se demander si elle ne serait

Voir p.  de ce volume. La religion dans les Pensées de Montesquieu 561-Rev. Montesquieu-Texte 3.9.2007 10:47 Page 101De nombreux fragments cherchent à expliquer les miracles, les événements attribués à l’intervention divine et l’origine des croyances par des causes naturelles. Cet effort s’accorde avec le compte rendu des arguments matérialistes. Montesquieu s’intéresse également à l’évolution des religions (n° ). Un des premiers fragments indique qu’il voudrait faire un traité sur les

protestante Guerre des religions 2.3.3 Point de vue philosophique A) les libertins Les libertins de pensée ont été assimilés par l’église à des libertins de mœurs. Ils vont refuser de se soumettre à la religion -> libre pensée, refusent les règles de croyance établies B) les Rationalistes Descartes est français et est un grand mathématicien et voyageur. En tant que nationaliste (> naissance du sujet pensant. Le « JE » pensant est plus réel et plus certain que tout ce qui existe. Avant Descartes,

puissance d’agir et la puissance d’exister » Ethique, Spinoza. 33. « La vérité se définit par la conformité de l’intelligence avec les choses » Somme Théologique, Saint Thomas d’Aquin. 34. « Veritas est adequatio rei et intellectus » Somme Théologique, saint Thomas d’Aquin. 35. « Rien n’est dans l’esprit qui n’est d’abord été dans le sens » Locke. 36. « Le jugement est représentation de représentation » Kant, Critique de la raison pure. 37. « La raison est une putain » Luther. 38. « C’est à savoir

Intro: La raison est la faculté que nous avons de penser par nous-mêmes. « Lumière naturelle », renvoie toute autorité qui prétendrait se mettre supérieure à elle. Lorsque la raison examine la croyance religieuse, elle la relègue au rang du sentiment. Ex : l’époque des Lumières -> il faut émanciper la raison de toute autorité religieuse. Il fallait par la norme raison juger le fait religieux. Il existe des croyants qui par honnêteté, cherchent à rendre compte de leur foi -> à ne pas être