Radicalité

provoquer de graves malaises chez les personnes concernées. Les débats prennent souvent la forme de discussions théorico-politiques, où la question de l’orthodoxie est en jeu. La radicalité est un enjeu très important. Être radical donne la clé de la puissance sur les autres en interne et à l’extérieur. La possession de la radicalité autoproclamée permet de prononcer des condamnations sur les personnes ou les groupes jugé/es trop mous ou décalé/es avec l’orthodoxie du moment. L’exercice de la violence symbolique

impose semble durement toucher toute une nouvelle vague de jeunes intellectuels. Bizutés comme des bleus lorsqu'ils passent trop de temps à l'étranger, suspects quand ils travaillent sur des sujets non orthodoxes, ou carrément grillés pour cause de radicalité politique. Normalien surdoué de 36 ans, rédacteur en chef de la revue «Critique», le philosophe Elie During a piétiné cinq ans à l'Ecole des Beaux-Arts de Lyon avant de trouver enfin un poste adéquat à Nanterre. L'historien et sociologue Laurent

parvient pas à accomplir sa quête. Ce type de héros ce retrouve aussi et surtout, au cinéma, particulièrement dans les films de western, comme dans « Viva Zapata ! » de Elia Kazan. Cependant, il existe d’autres films de ce genre qui, sans avoir la radicalité de ces deux-là, ont introduit une image de héros déceptif, comme Le Fils du désert (1948) de John Ford, où les « héros », des hors-la-loi, vont au bout de leur aventure mourir ou finir en prison, malgré leurs actes héroïques, ou Le Trésor de la

Avec le temps la secte se banalise, commence à faire des concessions ou des compromis, et se rapproche finalement du type Église. Selon Nathalie Luca, « L'exemple magistral en est la naissance du protestantisme. À la Réforme, un besoin de radicalité s'exprime, pour revenir au plus proche d'un christianisme authentique moins imprégné de la vie sociale. C'est une démarche volontaire et pleinement religieuse de chrétiens engagés. La secte - le mot n'a pas de connotation péjorative - est une

sans jamais le nommer explicitement. Elle souligne également la duplicité des habitants qui courbent la tête et acceptent sans esprit critique les injonctions venues d'en haut. Une somme de petites lâchetés bien ordinaires qui conduisent vers une radicalité à sens unique…

crois que le corps, la figure, l’étendue, le mouvement et le lieu ne sont que des fictions de mon esprit. Qu’est-ce donc qui pourra être estimé véritable ? Peut-être rien autre chose, sinon qu’il n’y a rien au monde de certain. » Dans ce passage la radicalité et l’aspect hyperbolique du doute apparait : rien ne subsiste au doute cartésien, la mémoire et les sens sont détrompés, les dimensions, le physique et le concret sont rejetés et considérés comme inexistant, même son corps n’existe pas. Il arrive

majoritairement l'action syndicale. Les syndicats tentent aussi de tisser des liens avec les nouvelles formes de travail (intérim, télétravail…). C - Nouvelles radicalités ▬ L'émergence du mouvement die Linke a encouragé certains syndicats à un retour à la radicalité, à la grève et à des prises de position hostiles à la mondialisation libérale. Ainsi, l'évolution du socialisme, du communisme et du syndicalisme en Allemagne

principe la discussion et l'élection. Cependant, s'il apparaît que la majorité devrait avoir toujours raison dans le domaine politique au risque sinon de conduire la cité à sa propre destruction, la formulation du sujet nous invite justement, par la radicalité du « toujours », à nous interroger sur le fondement d'une telle assertion. Or il nous suffit de jeter un regard sur l'histoire pour comprendre l'enjeu même de ce questionnement. En effet, il semble que l'on fasse à un paradoxe propre à la démocratie

pris séparément, sont vieux comme le monde mais qui recomposent ensemble une configuration inédite2. Le premier point explique la difficulté à cerner de façon spécifique et différenciée la nouveauté ; le second explique le sentiment puissant de radicalité des changements. La formulation la plus précise, à mon sens, des fondements de l’économie de la connaissance est celle qu’en donnent les économistes eux-mêmes, dans la lignée des travaux fondateurs de Romer et Lucas notamment, et des théories de

soient les liens de la philosophie avec les sciences, la philosophie se définit dans sa différence par rapport aux sciences. Elle se distingue des sciences par les deux caractères qu’elle impose à la pensée questionnante : le redoublement et la radicalité. Le redoublement. La philosophie se confond avec l’interrogation réfléchissante par laquelle la pensée cherche à comprendre le comprendre. La question « qu’est-ce que savoir ? » est logiquement antérieure à celles que posent les sciences. De même