Quoi De Plus Absurde Que Le Progrès

En attendant Godot : exposition En quoi cette scène d’exposition est-elle déroutante ? En quoi programme t-elle néanmoins l’œuvre ? I : Une scène d’exposition déroutante. A) Une scène qui délivre peu d’information. 1) Sur les lieux : « route à la campagne » avec « arbre », le décor est d’un extrême dénouement sans indication sur le lieu précis de l’action. Il s’agit d’un décor universel. 2) sur l’époque : les seules précisions sont données d’une part par les didascalies initiales

Il nait après SOCRATE mais est considéré comme présocratique car il cherche l’Archè comme les présocratiques. De plus, par tradition platonicienne, on considère Démocrite comme présocratique. 2 grandes théories métaphysiques : le réel est divisible (Pythagore) et l’inverse (Zénon). Il dit que Pythagore a raison, le réel est divisible mais que Zénon a aussi raison car on ne peut plus diviser arrivé à un élément. Cet élément est l’Archè chez Démocrite. C’est l’atomos (indivisible), il invente donc

acteur et auteur du récit de ces événements qui se sont déroulés quelques années plus tôt : il produit seulement un témoignage, certes très précieux, mais qui est partiel sur des événements qu’il avait vécus et dirigés, et qui pour lui étaient de l'ordre de l'actualité récente. Ainsi, ce qui distinguerait César d'un historien, serait en première analyse l'absence de recul et de distance permettant d'avoir une vision plus globale des événements. Ainsi, « l'acteur » de l'histoire (réalité historique)

détérioré par l'homme. Contexte: époque du progrès triomphant mais aussi illustration de la barbarie humaine. 1954: après guerre + « les 30 glorieuses ». René Coty vient d'être lu président de la République (élu en décembre 53). En 1958: De Gaulle revient au pouvoir, et la Ve République est instaurée, soit 4 ans après ce texte. Les 30 glorieuses = période qui s'étend de la fin de la guerre aux années 70 (de 45 à 74 plus précisément). Années euphoriques de progrès et de marche en avant, de découvertes

de d’Alembert : il la présente vive d’esprit, beaucoup plus futée que le docteur Bordeu. Elle a une attitude quelque peu provocatrice : « Docteur, vous éludez plutôt mes questions que vous n’y satisfaites ». A l’inverse, le Marquis de Sade déplore la condition féminine dans La Philosophie du boudoir qui la résume ainsi : « Est-il au monde un sort plus affreux que celui là ? », et sur la supériorité injustifiée des hommes : « Ces lois absurdes sont l’ouvrage des hommes, et nous ne devons pas nous

là des évidences sensibles au coeur, mais qu'il faut approfondir pour les rendre claires à l'esprit. Si je me demande à quoi juger que telle question est plus pressante que telle autre, je réponds que c’est aux actions qu’elle engage. Je n’ai jamais vu personne mourir pour l’argument ontologique. Galilée, qui tenait une vérité scientifique d’importance, l’abjura le plus aisément du monde dès qu’elle mit sa vie en péril. Dans un certain sens, il fit bien. Cette vérité ne valait pas le bûcher

paroxysme le faux éloge de Voltaire, qui se gausse de ces périodes heureuses. Il tourne en dérision le mythe de la Genèse, image d'un bonheur parfait. Les rimes "enfance", "innocence" donnent l'image d'une humanité qui vivait dans l'insouciance la plus totale. Mais pour Voltaire cela n'est pas forcément un signe de bonheur sinon celui d'une ignorance. Il met en évidence les manques de cette période : "ils n'avaient rien", ne connaissaient rien et vivaient nus ! Comment alors ces "bons aïeux" pouvaient-ils

ALBERT CAMUS, LE MYTHE DE SISYPHE, RESUME, PAGE 1 SUR 10 ALBERT CAMUS, LE MYTHE DE SISYPHE PLAN Un raisonnement absurde....................................................................................................2 L’absurde et le suicide........................................................................................................... 2 Les murs absurdes................................................................................................................. 2 Le suicide

la croyance Idoles et icônes Le pèlerin et le pratiquant Dogmatisme et scepticisme Le fidèle,le croyant et le conformiste L ’homme,animal religieux "La raison finira toujours par avoir raison." ((Diderot) "Je crois parce que c ’est absurde." ((Tertullien) "Athéisme,signe de force d ’esprit jusqu ’à un certain degré seulement." (Pascal,Pensées ) "Mon cœur fut touché et je crus." ((Paul Claudel,Noël 1886) "Homme de peu de foi,pourquoi as-tu douté ?" ((Jésus) "Tu ne me chercherais pas

CONTE-SPONVILLE   I. C'est une démarche de la raison.   Raison : aptitude (capacité) à raisonner, c’est-à-dire à enchainer des idées logiquement les unes aux autres. Aptitude universelle susceptible d'entrainer l'accord de tous les hommes.   I. A quoi reconnait-on une question philosophique?   Les questions non philosophiques sont précises, les réponses seront directs, tandis que les questions philosophiques sont toutes générales, demandant une réflexion , elles sont complexes.   I. Analyse