Quoi De Plus Absurde Que Le Progrès

pas ici d’une analyse fouillée se fondant sur la complexité de l’intitulé (comme dans l’exemple donné en classe « dans quelle mesure peut-on se libérer du passé ? »), il faut donc partir de ce que dit l’opinion sur le sérieux : de quoi dit-on que c’est sérieux ? De quoi dit-on que ce n’est pas sérieux Sérieux : • Un élève sérieux, pas forcément un bon élève, mais appliqué, qui « joue le jeu » : qualité de celui qui s’implique dans ce qu’il a à faire. Sérieux signifie ici impliqué ou

torture qui peut aller jusqu’à excéder la capacité humaine àDurée insupportable= après quoi on recommence • Perversité et inhumanité total - fait ses expériences sur son prochain - aux antipodes (=à l’opposer) de la morale chrétienne • allusion aux romains -qui faisait subir la torture et l’esclavage mais pour eux esclave pas humain -régression des hommes du XVIIIe car on est aux antipodes du progrès  2) La bonne conscience dans le crime, l’absence total de sentiments de culpabilité

l’Histoire est de considérer qu’elle est une suite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame des évènements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal : ‘Si le nez de Cléopâtre avait été plus court, la face du monde eût été complètement changée’  .Pascal fait référence à la période où César vient d’être assassiné, et il a légué le pouvoir à Octave, son fils adoptif, mais d’autres revendiquent sa succession. L’un des rivauxd’Octave est Marc

latino-américains que détestent nos médias s’inscrivent dans cette verve humaniste qui traverse les siècles sans vieillir. Et c’est ainsi qu’Hugo est grand. LGS. [pic] [pic] [pic] Messieurs, beaucoup d’entre vous viennent des points du globe les plus éloignés, le cœur plein d’une pensée religieuse et sainte ; vous comptez dans vos rangs des publicistes, des philosophes, des ministres des cultes chrétiens, des écrivains éminents, plusieurs de ces hommes considérables, de ces hommes publics et populaires

Discours d’ouverture du Congrès de la Paix, le 21 août 1849 M. Victor Hugo se lève et dit : « Messieurs, beaucoup d’entre vous viennent des points du globe les plus éloignés, le coeur plein d’une pensée religieuse et sainte ; vous comptez dans vos rangs des publicistes, des philosophes, des ministres des cultes chrétiens, des écrivains éminents, plusieurs de ces hommes considérables, de ces hommes publics et populaires qui sont les lumières de leur nation. Vous avez voulu dater de Paris les déclarations

ce qu’il veut, et il y va. A travers la justice, à travers la loi, à travers la raison, à travers l’honnêteté, à travers l’humanité, soit, mais il y va. Ce n’est pas un idiot. C’est tout simplement un homme d’un autre temps que le nôtre. Il semble absurde et fou parce qu’il est dépareillé. Seulement il oublie ou il ignore qu’au temps où nous sommes, ses actions auront à traverser ces grands effluves de moralité humaine dégagés par nos trois siècles lettrés et par la révolution française, et que

qu'il manœuvre poupées et pantins, tout se fait par ficelles, ne sont-ce pas ces mêmes ficelles que nous devons retrouver, amincies par l'usage, dans les fils qui nouent les situations de comédie ? Partons donc des jeux de l'enfant. Suivons le progrès insensible par lequel il fait grandir ses pantins, les anime et les amène à cet état d'indécision final où, sans cesser d'être des pantins, ils sont pourtant devenus des hommes. Nous aurons ainsi des personnages de comédie. Et nous pourrons vérifier

de cultiver un tel désir. Et même plus, cela semble bien absurde, dénué de sens, puisque être animé d’un tel désir nous condamnerait à l’insatisfaction nécessaire, c’est-à-dire au malheur. En effet, on peut définir le bonheur, en première approche, comme l’état de satisfaction pleine et entière de tous les désirs d’un être. Cependant, peut-on échapper au désir de l’impossible ? Le désir ne porte-t-il pas en lui la démesure, l’excès qui le pousse au toujours plus ? Le propre du désir n’est-il pas

nos machines que nous utlisions pour cuisiner, pour notre hygiéne ou pour nos divertissements ne sont que d'anciens procédés techniques retravaillés d'une facon moderne. Mais ce n'est pas seulement un constat actuel, la technique a des origines bien plus anciennes et les nombreuses fouilles archéologiques nous le montrent bien, en mettant à jour des techniques remontant aussi loin qu'aux premiers pas de l'homme sur terre. La technique est donc presque une constante de l'histoire humaine, elle est

toujours », de Kazuo Ishiguro Rendu le 8 mars 2010 1. Qui est Kazuo Ishiguro ? Quel prix a-t-il reçu ? Kazuo Ishiguro est un écrivain et romancier britannique d’origine japonaise âgé de 56 ans. Il est l’auteur de 6 romans qui furent traduits en plus de trente langues. En 1995, il fut décoré de l’Ordre de l’Empire britannique pour services rendus à la littéraire ; et la France le fit chevalier de l’Ordre des Arts et des Lettres en 1998. [pic] 2. Quel est le titre original de « Auprès de