Quoi De Plus Absurde Que Le Progrès

Aphorismes, Maximes,  et Philosophie, Littérature, Sagesse par thème Voici un choix de citations, celles que vous aimez ou les vôtres sont les bienvenues : Vos citations Thèmes abordés sur cette page : Avoir ou Etre... Condition humaine, Absurde, Univers...  Folie, Sagesse... Liberté, Idéal... Philosophie, Pensées... Raison, Science...  Temps, Age, Souvenir, Histoire... Vie, mort, existence... + de thèmes Avoir ou Etre : "La fortune ne devrait être possédée que par les gens d'esprit

l’histoire, qui comprend ce qui arrive comme résultat implique le non-retour du même, i.e. une conception linéaire du temps. Le temps est alors représenté comme un trait s’étirant dans une direction (la flèche du temps). Et pour que naisse l’histoire, non plus comme simple étude du passé mais comme conception d’un devenir orienté de l’humanité, un autre élément est encore nécessaire : la position d’une fin, i.e. la représentation d’un état vers lequel l’humanité s’acheminerait. C’est le Christianisme qui

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE. Est-il déraisonnable de croire en Dieu. Il convient tout d’abord de donner une définition de Dieu, et plus particulièrement d’en distinguer la définition qu’en apporte la philosophie et celle qu’en fait la religion. Pour la religion, Dieu est un être parfait, créateur du monde, présidant à ses lois générales et pouvant y intervenir par des miracles. Ainsi, le Dieu des chrétiens a créé le monde au moment de la Genèse, a instauré certaines lois (comme les

projet d’une science, Hume abolit la distinction entre histoire sacrée et histoire profane. L’histoire sacrée, défendue notamment par Bossuet, voit l’historien se plier dès le départ aux textes sacrés et tenter d’en faire l’exégèse, de la façon la plus « juste » possible par rapport à ce que Dieu (ou le Christ, ou les Saints, ou d’autres messagers) ont voulu dire. Un historien qui pratique l’histoire sacrée doit dès le départ mettre son objectivité dans des pas déjà tracés. Il ne prétend pas mener

l’apanage des pays industrialisés. Sur les 134 pays qui ont participé à la IXè Conférence internationale sur la lutte contre la corruption organisée par Transparency International à Durban en octobre dernier, plus d’une centaine de pays en développement étaient représentés. Ces derniers sont de plus en plus nombreux à exprimer leur volonté de lutter contre ce problème, faisant écho aux initiatives internationales comme la Convention de l’OCDE contre la corruption. Les efforts déployés sont réels mais les

tangible d’ici-bas qui existe. L’existence en-soi se rapporte à l’existence des choses. Par exemple, ce papier existe, il est là, c’est l’existence brute, absurde même, car elle est donnée pour rien. Cette existence en-soi, privée de toute conscience, est ce qu’elle est. Elle ne peut pas être ce qu’elle n’est pas. L’en-soi n’est ni plus ni moins que ce qu’il est. L’existence pour-soi: c’est l’existence du Moi, de l’Ego, de l’homme. A la grande différence de l’existence en-soi, où les choses

d’harmoniser l’activité de ses membres en la soumettant à l’empire du Droit. Ainsi, la substitution progressive du droit à la force pure est en somme l’indice où s’affirment le mieux les progrès d’un peuple, et de même que le psychologue apprécie le caractère d’un homme à ses gestes habituels, l’historien juge les progrès d’une nation d’après la perfection de ses institutions juridiques. Malheureusement, le droit que surent imposer les hommes est tissé d’imperfections : le réseau des lois, interrompu

sont le développement, leur publication isolée n'eût présenté aucune suite. Nous avons préféré attendre la réimpression du livre pour fondre le tout ensemble, et nous en avons profité pour apporter dans la distribution des matières un ordre beaucoup plus méthodique, en même temps que nous en avons élagué tout ce qui faisait double emploi. Cette réimpression peut donc être considérée comme un ouvrage nouveau, quoique les principes n'aient subi aucun changement, à un très petit nombre d'exceptions près

premières études à Lyon, puis il compléta son bagage scolaire à Yverdun (Suisse) auprès du célèbre professeur Pestallozzi, dont il devint bientôt le collaborateur intelligent et dévoué. Il avait son diplôme de professeur et celui de docteur en médecine. Plus tard il s'installa à Paris et fonda un institut semblable à celui d'Yverdun. Des revers de fortune l'obligèrent à un travail opiniâtre; il dut donner des leçons, tenir des comptabilités. Travailleur infatigable, il fit dès cette époque de nombreux

politique1. C’est pourquoi la cité n’était pour Aristote qu’une des formes de l’organisation sociale, à laquelle s’ajoutaient la famille et le village. Le philosophe s’intéressait à l’essence de la cité, mais ne questionnait pas son origine historique. Quoi de plus normal, puisqu’elle était naturelle et précédait même les autres formes d’organisation sociale. La cité était en effet antérieure aux villages et à la famille, de la même manière que le tout est antérieur à ses parties. Ce n’est donc pas par ignorance