Quoi De Plus Absurde Que Le Progrès

il faudra donc commencer par faire le point sur certaines notions et envisager leur rapport plus ou moins critique par rapport aux libéralismes : libertaire, anarchiste (de droite, de gauche… voire d’extrêmedroite !), libertarien… Puis on présentera une grille de lecture récente des critiques du capitalisme, proposée par des sociologues français, pour nous doter d’un outil qui nous permettra de raisonner plus facilement sur les positionnements spécifiques à chaque critique et sur leur caractère libéral

la parole est une connaissance authentique et vérifiée qui nous fait dépasser les apparences et atteindre les réalités ; cependant, pour les Anciens, la raison s’applique également à la pratique comme sagesse, sophia, et prudence, phronesis. Plus près de nous, pour Descartes (1596-1650), la raison « est la faculté de bien juger » en ce sens, elle s’oppose soit à la folie soit à la passion, le fou raisonne mal, contrairement aux lois logiques, de même l’homme passionné qui est emporté… La raison

Frédéric et le Paris révolutionnaire de 48, 1869. • Dissertation : Le héros de roman doit-il nécessairement réussir ? • Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit, Bardamu au front (deux extraits), 1932. Combat épique contre guerre absurde : • Clément-Auguste Andrieux, La bataille de Waterloo, le 18 juin 1815. • Eugène Delacroix, La Liberté guidant le peuple (détail). • Jacques Tardi, illustrations pour Voyage au bout de la nuit. Lecture à la maison d’un second corpus sur

y a également la faculté d’avoir un des plus hauts degrés de liberté. C’est la vision de Descartes qui selon lui un homme est libre par nature mais possède des degrés de liberté. En effet dans Le père Mesland il fait part de la liberté d’indifférence. Pour expliquer cette liberté d’indifférence nous pouvons nous appuyer sur un nouvel exemple. Imaginons un jeune homme qui n’a toujours pas d’idée précise de ce qu’il veut faire plus tard mais est tout de même hésitant entre

d'emblée. Si le Ministère insiste sur ce point, c'est bien que l'apprentissage de la lecture demeure une priorité. “Il apparaît avec évidence que les activités de réception et de production d'écrits, c'est-à-dire de lecture et d'écriture, doivent plus largement se conjuguer pour asseoir les apprentissages ”2. Marlène Jouet Lebrun va dans ce sens lorsqu'elle affirme que le savoir lire en situation scolaire suppose à lui seul l'acte de comprendre, d'interpréter et d'expliquer, ces trois facteurs

avouer que l'observation comique n'est pas le fort des maîtres du roman français du siècle dernier. C'est un phénomène qu'il serait intéressant d'approfondir, surtout du point de vue de la littérature comparée. Il serait difficile d'exagérer les progrès que Proust a fait faire au roman français en fait d'observation comique. Il y a en effet peu de formes du risible qu'il n'ait pas exploitées dans A la recherche du temps perdu, révélant ainsi dans le roman des virtualités comiques ignorées par ses

sociologie critique d'inspiration marxienne interprétative et engagée = courants herméneutiques marginaux Définition supposée de la sociologie : Une étude aussi rigoureuse et méthodique que possible des phénomènes collectifs plus ou moins durables (mode et religion) et plus ou moins institutionnalisés qui naissent de l'interaction entre individus, et quelque soit la nature et la dimension de ces phénomènes (depuis les sociétés globales jusqu'aux phénomènes microsociaux) afin d'en produire une connaissance

une hiérarchisation qui, dans sa face plus sombre, peut conduire à ce que l’homme travaillant pour un autre que lui-même, se trouve à la fois privé des fruits de son travail et de son activité même en tant qu’elle est dirigée par un autre. On en vient alors à la critique de Marx.  Le travail est-il ce qui me libère ou ce qui m'emprisonne? Cette question en amène une seconde : si ce même « perfectionnement » du travail exige la production d’outils de plus en plus performants, offrant la possibilité

vie de l’esprit. On peut cependant s’interroger sur la coïncidence de ces deux débats. Quel rapport y a-t-il entre la conscience d’être Français et l’avenir de l’orthographe ? Aucun, serait-on tenté de répondre spontanément. Pourtant, à y regarder de plus près, c’est le constat inverse qui s’impose ; le statut de l’orthographe est lié à l’identité française, particulièrement dans le temps présent. C’est pourquoi je commencerai mon propos par la querelle de l’orthographe. L’automne qui voit paraître

Daniel Cohen Le titre de l’ouvrage de Daniel Cohen lui même écrit en 1997 révèle un paradoxe. En effet, le monde ne cesse de s’enrichir alors que la pauvreté est bel et bien présente que ce soit dans les pays riches ou pauvres. L’auteur observe plus principalement un face à face entre un monde pauvre qui ne cesse de s’enrichir et des vieilles nations occidentales riches qui semblent s’appauvrir (chômage européen, « working poor » américain). Différentes questions peuvent alors se poser : quelles