Quoi De Plus Absurde Que Le Progrès

3%A9"libérant le plus grand nombre des illusions 3%A9taphysiques"métaphysiques et 3%A9ologie"théologiques, rend possible une gestion supposée rationnelle de la 3%A9t%C3%A9_(sciences_sociales)"société. De même que Platon voulait que les rois fussent philosophes, les scientistes les plus radicaux estiment que le pouvoir politique doit être confié à des savants et non à des politiciens élus ou non et à leurs bureaucrates. Cette conception, qu'on peut rapprocher de la technocratie, est donc plus proche d'une

le second (“La reine des facultés”, “Le gouvernement de l’imagination”), où le poète expose les principes généraux de son esthétique. Ce Salon, qui est pour Baudelaire l’occasion de s’exprimer sur l’art contemporain comme il ne l’a pas fait depuis plus de treize ans, doit former la clef de voûte des Curiosités esthétiques, ouvrage reprenant ses différents articles sur l’art et qu’il projette d’éditer dès 1856. Le 14 mai 1859, Baudelaire écrit de Honfleur à son ami Nadar : “Je suis vraiment fort

Écrire sur l’inconscient et le mythe c’est aborder un sujet qui constitue un des plus abondant et même des plus lourds débats de la réflexion humaine. L’inconscient vient de la « préhistoire », en effet avant Sigmund Freud, de nombreux auteurs depuis Platon s’étaient posés la question de cette paradoxale activité clandestine de l’esprit, qui était un sujet totalement inconnu. Leibniz avait mis en évidence l’existence et l’influence sur nos décisions de « perceptions insensibles » infiniment petites

du futur. Peut-on pourtant s'en tenir uniquement au présent? Etymologiquement parlant, cette phrase semble déjà paradoxale: se tenir relève d'une volonté d'immobilisme, d'arrêt, de constance vis-à-vis de soi-même et des autres: celui qui « sait à quoi s'en tenir » n'est-il pas celui qui a une opinion arrêtée sur un sujet et qui n'est pas prêt d'en changer? La conception habituelle que l'on se fait du temps qui passe ne permet que difficilement d'imaginer pouvoir retenir, arrêter, laisser en l'état

Texte de Cournot sur l’histoire « Les personnages appelés à figurer sur la scène de l'histoire (de l'histoire comme on l'entend d'ordinaire et comme on doit le plus souvent l'entendre), monarques, tribuns, législateurs, guerriers, diplomates, ont bien le rôle actif, interviennent bien à titre de causes efficientes dans la détermination de chaque événement pris à part. Ils gagnent ou perdent les batailles, ils fomentent ou répriment les révoltes, ils rédigent les lois et les traités, ils fabriquent

par la profusion des images souvent religieuses. Hugo privilégie dans la fonction du poète : la communion avec les autres et leurs souffrances, leurs problèmes Il confie au poète la mission d'orienter l'histoire, de guider vers la lumière, le progrès Aragon Roman Inachevé Louis Aragon, auteur du XXème siècle, est un poète engagé. Il écrit « Strophes pour se souvenir », poème extrait du Roman Inachevé, en 1955, en mémoire du groupe Manouchian, résistants étrangers fusillés par la Gestapo

philosophique et idéologique de chacun. A ce titre, l’homme a nécessairement besoin de préjugés pour orienter sa pensée de départ, même s’il peut toutefois la contester voire l’abolir au fur et à mesure de sa progression philosophique et intellectuelle. De plus, on constate que les préjugés s’établissent en général à partir de l’histoire et du passé, même si ces derniers prétendent être didactiques pour l’homme. Ainsi, un homme ne peut penser en écartant tout cliché de sa réflexion dans la mesure où agir

Peu de mots sont plus employés, peu de mots sont moins définis que celui-là. On entend quelquefois par civilisation un état de mœurs adoucies. On entend d'autres fois la facilité, la fréquence des relations entre les hommes. On imagine encore qu'être civilisé, c'est avoir des chemins de fer et causer par le téléphone. En d'autres cas, au minimum, cela consiste à ne pas manger ses semblables. Il ne faut pas mépriser absolument ces manières un peu diverses d'entendre le même mot, car chacune est précieuse ;

dans les faits de langage, carac­térisés par leur hétérogénéité, langue et parole : « En séparant la langue de la parole, on sépare du même coup : 1° ce qui est social de ce qui est indivi­duel ; 2° ce qui est essentiel de ce qui est accessoire et plus ou moins acci­dentel. » (Saussure, 1972, 30.) «  Notre définition de la langue suppose que nous en écartions tout ce qui est étranger à son organisme, à son système, en un mot tout ce que l'on désigne par le terme de "linguistique externe". Cette

s'attardait en redites. C'est pourquoi, au lieu de reprendre à nouveau la discussion des faits, on a voulu, d'un bond, s'élever jusqu'aux principes : c'est à l'état d'esprit des « intellectuels » 2, aux idées fondamentales dont ils se réclament, et non plus au détail de leur argumentation qu'on s'est attaqué. S'ils refusent obstinément « d'incliner leur logique devant la parole d'un général d'armée », c'est évidemment qu'ils 1 Voir l'article de M.