Quitter Les Lieux Communs Du Langage

la recherche de son humanité. Le livre reste ouvert. De Stonehenge à Carnac, de la pyramide de Chéops à la cathédrale de Chartres, les pierres ont le même langage. Paradoxalement malgré la différence de culture, des rites ou des croyances, tous ces temples sont issus de la même tradition constructive dont les objectifs, les moyens sont communs : L’objectif premier, rassembler les hommes. Les moyens, ils sont multiples, citons par exemple Que les formes sont toutes issues d’une parfaite connaissance

rendu du texte de la feuille polycopiée : « Aux champs » de Guy De Maupassant - différence entre les 2 familles * les Tuvache refusent de ‘vendre’ (adoption) leur enfant * les Vallin vont accepter - niveau de langue assez soutenu ; langage recherché. ° habitation : demeure, chaumière, masure ° besogner : travailler dur ° enfant : moutard, mioche, produit, marmaille, lignée ° péjoratif : ne pas mettre en valeur, ça rabaisse (l’inverse = mélioratif) [ Quels sont

chapitres I et II La distinction entre narrateur/auteur/personnage L’opposition entre le monde des adultes et le monde de l’enfance Questionnaire : 1. Qui raconte ? À quelle personne ? Est-ce un personnage de l’histoire ? 2. Quel est le point commun entre le chapitre I et le chapitre II et qui se retrouve dans toute l’œuvre ? 3. Relevez tout ce que la rencontre entre Le Petit Prince et le narrateur a de mystérieux. 4. Montrez que Le Petit Prince et le narrateur se comprennent vraiment

RENCONTRE DE LANGUES................69 Chapitre I : Hétérogénéité des discours............72 Pluralité des idéologies.....................75 Modalités de l'intertexte religieux..........87 Chapitre II : De l'oral à l'écrit..................106 Types de langages oraux.....................108 Mythes et intertextualité...................132 Chapitre III : Intertextualité d'écrits.............149 Textes du champ culturel occidental.........151 Ecrits arabes...............................170 Textes des soufis

| | | |Séance 4 |(Repérer et expliquer la détérioration du |2H |Extrait no4 : La fin de la pièce : Dénouement oui ou | | |langage | |non ? | | |(Retrouver les principaux procédés de l’absurde | |Lecture expressive + Questions de lecture | |

des amoureuses lois v. 59), et d’un père qui lui ferme symboliquement les portes de la virilité, à un double titre : – Thésée est un héros, émule d’Héraklès (cf. allusion à Alcide, autre nom d’Héraklès, au v. 78), un homme au dessus du commun des mortels, qui a assuré l’ordre et la loi dans toute le Grèce, triomphant des brigands (Périphétès d’Epidaure, Sinis à Corinthe, Procuste à Erinéos), imposant sa force (contre le roi Cercyon à Eleusis), triomphant du Minotaure (v. 80 à 82). Si Hippolyte

pouvoir très oblique de certaines favorites : la ruse devient le refuge du pouvoir politique des femmes devenues « femmes d‘influence »… Instruction et culture : le début d’un long débat… Avec la diffusion du livre, le savoir (autre forme de pouvoir) quitte les monastères, alors que jusque là même dans les classes aisées et la noblesse, beaucoup d‘hommes et encore plus de femmes étaient illettrés. Un débat s‘ouvre à deux niveaux : l‘instruction et la participation des femmes à la vie intellectuelle ;

contrastées. Permet de classer le monde et de persuader celui à qui on s'adresse. Mon coeur a plus d'amour que vous n'avez d'oubli ! dans le poème Puisque j'ai mis ma lèvre... (l'oubli est l'antithèse de l'amour). antonomase n.f. RHET Emploi d’un nom commun ou d’une périphrase à la place d’un nom propre ou inversement. Crée un modèle d'individu. Le père de la tragédie française pour Corneille ; un Néron pour un tyran cruel. apagogie n.f. RHET Démonstration par l’absurde. Permet de combler les

technique mais plusieurs. Rapport entre communication et compréhension Rapport entre communication et compréhension I. La communication Définitions : * Dictionnaire : vient du latin « communicare » qui signifie « partager, mettre en commun ». Cela peut être de l’information, des sentiments, un espace. Dès son origine, le mot renvoie à l’idée de relation. * De la vie de tous les jours : il est polysémique : il a plusieurs sens. Il renvoie à deux choses différentes : * Des

inhumains tels que la barbarie ou l'excision, et des régimes politiques violents ou des dictatures. Ainsi, si toutes les sociétés et leurs pratiques se valent, nous pouvons donc en déduire que la dictature du nazisme et toutes les violences qui ont eu lieux durant cette période, a la même valeur que notre société, et nous légitimerons les camps de concentration et d'extermination. Cela est pourtant impossible d'accepter les horreurs commises pendant la seconde guerre mondiale. Il semble aussi difficile