Question Transversale Sur La Poesie

; […], elle triomphe à l’Exposition ; elle naît du ciel comme les vrais rois. Le public rit des mots : Danger de mort, écrits sur les pylônes. Elle sait qu’elle guérit tout ; l’Électricité, même les « névroses » à la mode. Elle est le progrès, la poésie des humbles et des riches ; elle prodigue l’illumination […]. A l’Exposition, on la jette par les fenêtres […]. C’est l’électricité qui permet à ces espaliers de feu de grimper le long de la porte monumentale. Le gaz abdique. […]. La nuit, des phares

Saint-Coeur-de-Marie... Trois-Pistoles... Sainte-Rose-du-Dégel... Pointe-aux-Outardes... Saint-André de l’Épouvante... Pointe-Mille-Vaches... Les Escoumins... Notre-Dame-du-Portage... Les Grandes-Bergeronnes.... Gaspé...» dans un véritable morceau de poésie pure puisque, les mots n’ayant pas de sens, seule compte leur musique à laquelle avait déjà été sensible Proust, que Louis Aragon illustra avec brio dans “Le conscrit des cent villages”. Romancier réaliste, il a fait évidemment parler la langue

perfection ; on a une Bible ouverte sur sa cheminée, un crucifix et du buis bénit à son lit ; l’on ne jure plus, l’on fume peu, et l’on chique à peine. – Alors on est chrétien, l’on parle de la sainteté de l’art, de la haute mission de l’artiste, de la poésie du catholicisme, de M. de Lamennais, des peintres de l’école angélique, du concile de Trente, de l’humanité progressive et de mille autres belles choses. – Quelques-uns font infuser dans leur religion un peu de républicanisme ; ce ne sont pas les

perfection ; on a une Bible ouverte sur sa cheminée, un crucifix et du buis bénit à son lit ; l’on ne jure plus, l’on fume peu, et l’on chique à peine. – Alors on est chrétien, l’on parle de la sainteté de l’art, de la haute mission de l’artiste, de la poésie du catholicisme, de M. de Lamennais, des peintres de l’école angélique, du concile de Trente, de l’humanité progressive et de mille autres belles choses. – Quelques-uns font infuser dans leur religion un peu de républicanisme ; ce ne sont pas les

d’une réflexion encyclopédique héritée du Siècle des Lumières, même si elle est amendée ci et là pour susciter plus de fluidité, de renvois, de transversalité. Abordant le XXIe siècle, le musée du Louvre s’ouvre largement à un mode de présentation transversale de ses collections. Ainsi, parallèlement à la création des nouvelles salles dédiées au département des Arts de l’Islam qui ouvriront en 2010, un nouveau circuit de la Méditerranée orientale à la fin du monde antique regroupera thématiquement des

en cette histoire se joue le sens de notre existence quant à l’émergence des images. Partant de l’hypothèse d’une anthropologie de l’art comme exclusivité des sociétés primitives, deux difficultés émergent. Nous les formulerons sous forme de questions : 1 – Pourquoi l’anthropologie de l’art devrait être une discipline spécifique des productions plastiques et picturales des sociétés primitives ? 2 – Les autres formes artistiques, non plastiques, doivent elles êtres absentes desdites sociétés

sacristies humides où les prières se pèsent et se payent comme des épices, si les magasins des revendeuses où flottent des guenilles qui flétrissent toutes les illusions de la vie en nous montrant où aboutissent nos fêtes, si ces deux cloaques de la poésie n'existaient pas, une étude d'avoué serait de toutes les boutiques sociales la plus horrible. Mais il en est ainsi de la maison de jeu, du tribunal, du bureau de loterie et du mauvais lieu. Pourquoi ? Peut-être dans ces endroits le drame, en se jouant

les parfums d’intérieurs ont évolués pour devenir de véritables objets de décoration : des créateurs d’ambiance parfumée. Aujourd’hui le parfum d’intérieur est un produit multi facette, transversal et multi canal, qui délaisse ses habits de « produit désodorisant » pour devenir un objet culte, entre décoration et plaisir. Un espace lui est même dédié au sein du salon « Maison et Objet » depuis

ash-shahada : l’Occident. espace du témoignage, Tawhid poche, Lyon. 2002. La Foi, la Voie, la Résistance, Tawhid poche, Lyon, 2002. Musulmans d’Occident. construire et contribuer, Tawhid poche, Lyon, 2002. De l’islam, Tawhid poche, Lyon, 2002. L’Islam en questions, avec Alain Gresh, Actes Sud, 2000 (2e éd. Actes Sud – Babel », 2002). Entre l’homme et son cœur, Tawhid, Lyon, 2000. La Spiritualité, un défi pour notre société, avec Michel Bertrand, Michel Morineau, Luc Pareydt, Tawhid/Réveils publications, Lyon

sacristies humides où les prières se pèsent et se payent comme des épices, si les magasins des revendeuses où flottent des guenilles qui flétrissent toutes les illusions de la vie en nous montrant où aboutissent nos fêtes, si ces deux cloaques de la poésie n’existaient pas, une Etude d’avoué serait de toutes les boutiques sociales la plus horrible. Mais il en est ainsi de la maison de jeu, du tribunal, du bureau de loterie et du mauvais lieu. Pourquoi ? Peut-être dans ces endroits le drame, en se jouant