Quels Regard Les Colonisateurs Et Colonisés Se Portent Ils

symbole de la lutte pour la liberté. En 1945, l'Allemagne n'est pas un État comme les autres pour les Alliés : il est le symbole de la lutte contre le nazisme et pour la libération de l'Europe. Pourtant, les États-Unis et l'URSSne portent pas vraiment le même regard sur le pays vaincu. L'URSS a subit de lourdes pertes humaines et de gros dégâts matériels pendant la guerre. Staline avait fait de la lutte contre Hitler et le troisième Reich un point fort de sa propagande. La victoire contre le nazisme

s'emparera en 1911. En 1881, l'armée française pénètre en Tunisie, alors en état d'extrême faiblesse, qui décide de ne pas opposer de résistance. Par le traité du Bardo, un protectorat est imposé à la Tunisie qui sera le second pays du Maghreb à être colonisé par la France.   Maroc   Le Maroc restera indépendant jusqu'en 1912, date à laquelle l'Espagne et la France, alors alliés, contraignent le Sultan d'accepter lui aussi un protectorat. Le pays allait donc être occupé par la France, tandis que l'Espagne

Cet essai valorise en effet l’idée d’égalité entre les hommes, voire d’une certaine supériorité des cultures primitives – qualifiées de « barbares » par les européens. Dans ce passage, la parole est donnée à un Tahitien qui, sensé répondre au colonisateur Bougainville, lui démontre, en prenant exemple sur son propre mode de vie, combien les valeurs de l’occident lui semblent méprisables. Afin d’étudier la portée argumentative de ce discours, il convient de préciser les procédés par lesquels le Tahitien

s’exprimer en français. Les deux confessions religieuses utilisent le même genre littéraire car ils ont une même culture de l’oralité. Dans les années 30, avec la naissance du Néo-Destour, les écrivains tunisiens décident d’utiliser la langue de leur colonisateur afin d’exprimer leurs souffrances, leurs revendications et leur identité, et ce en réponse à la colonisation. Les juifs tunisiens, eux, ont un double objectif : s’adresser à leur oppresseur français (même s’ils sont fascinés par leur culture) et

compte rendu de Edward W. SAID, Culture et impérialisme, ouv. cité, dans Revue d’Histoire moderne et contemporaine, 48-4, octobre-décembre 2001, pp. 209-215. Isabelle Surun, « L’exploration de l’Afrique au xixe siècle : une histoire pré coloniale au regard des postcolonial studies », Revue d'histoire du XIXe siècle [Online], 32 | 2006, Online since 12 July 2006, connection on 07 February 2015. URL : http://rh19.revues.org/1089 ; DOI : 10.4000/rh19.1089 . Les Post-Colonial Studies sont délibérément transdisciplinaires

Bougainville, le vieillard souhaite les mettre en garde : ils ont tort de pleurer cette homme qui va n’apporter que malheur et désolation sur leur terre. Le philosophe se sert de ce discours pour faire prendre conscience de la barbarie des Européens colonisateurs. Le vieillard, porte-parole de l’auteur, remet également en question le soi-disant esprit de civilisation caractérisant ces derniers. I. Un habile réquisitoire 1. Un discours organisé comme celui d'un procureur Le discours du Tahitien est très

produit de la culture dite “arabe” ou “musulmane” ; cette dernière serait marquée par un très haut degré de sexisme qui la traverserait de manière atemporelle 5. 6. Cf. Z E HRA O UI, Ashène, “Images de l’Autre : la population d’origine maghrébine au regard de la société française”, Migrations Société , n° 54, novembre-décembre 1997, pp. 7-20. Cf. VE N N ER, Fiammetta, “F emmes d’extrême droite : discours et militantes”, in : D O R E-AUDIB ERT, André e ; B E SSIS, Sophie (sous la direction de), F emmes

plus intime aussi, car pour la première fois, celle-ci empiète sur le monde civil autrefois plus épargné. Ce n'est certes pas la première fois qu'elle s'étend au-delà du front, mais la connaissance des exactions et la conscience politique portent à notre regard une réalité nouvelle et crue. Les génocides, le terrorisme, la déchéance des empires coloniaux et la guerre civile, voilà autant de conflits nouveaux au cours desquels la distinction entre civil et militaire ne se fait plus. Comment, dans

publiée dans Punch, un journal satirique anti-establishment britannique, le 10 décembre 1892. Cette caricature du colonisateur britannique Cecil Rhodes le présente, tel le « colosse de Rhodes », reliant le Caire au Cap (les deux extrémités de l’Afrique) par le télégraphe et le chemin de fer. Ainsi, les progrès techniques contribuent-ils à la conquête coloniale. 4. Les colonisateurs européens, contrairement à ce que les textes de l’époque veulent faire croire, sont-ils arrivés sur des terres vierges

toujours nuancés pour le fait d’être femme. Il faudra dire que la littérature africaine (en générale) et la littérature féminine (en particulier) est toujours de « réaction » ; de réaction contre les coutumes, contre le traitement de la part du colonisateur et de plus, contre son compatriote : un cri silencieux qui est pour le changement. Ces réactions seront analysées tout au long de l’étude qui nous occupe. On fera alors, un parcours de cette (r)évolution. Il faut dire donc que la production de