Quel Besoin Avons Nous De Chercher La Vérité

épistémologue français Gaston Bachelard a pu écrire : « Il n’y a pas de vérités premières, il n’y a que des erreurs premières ». Ces erreurs premières, on le comprend, ce sont les préjugés et les prénotions que la connaissance doit mettre en jugement pour devenir objective. Faut-il en conclure que la vérité nous soit à jamais interdite, ou bien seulement que nous ne pourrions l’atteindre qu’en abandonnant la voie de la science ? Mais, si la vérité doit rester pour nous un idéal, celui d’une science parfaitement

par la coutume... , Pascal s'attache plus particulièrement à montrer le rôle de l'imagination sur la pensée humaine. Idée générale : L'imagination s'oppose au réel et en ce sens elle s'oppose à la raison qui elle peut prétendre donner une vérité, mais elle donne l'illusion du vrai. Pascal fait un réquisitoire sévère. Le recours à la personnification insiste sur sa faculté à s'insinuer partout, sans que personne n'y prenne garde. Caractères de l'imagination : portrait exclusivement négatif

→ André comte Sponville : la vie avec la vérité comme norme → Gramsci : la manière dont on conçoit le monde et dont on agit sur lui → Russel : se libérer des préjugés, questions qui restent insolubles dans les autres sciences et qui ne sont pas encore résolus → Jaspers : tout ce qui existe et la situation de l’homme dans l’être, les questions que posent les enfants A quoi ça sert ? → André comte Sponville : procurer le bonheur dans la vérité, sagesse, béatitude → Gramsci : être son propre

devient davantage conflictuel lorsqu’un des deux parti cherche à transgresser l’autre, à lui faire perdre toute crédibilité. Faudrait-il en conclure cependant que la foi s’oppose totalement à la raison, et que la réconciliation des deux serait impossible ? Dans un premier temps, nous étudierons en quoi la raison, par ses arguments, peut pousser à bout la croyance. Dans un second temps, nous verrons pourquoi la foi n’a guère envie que la raison cherche à la transgresser et enfin, nous nous demanderons

précise le moteur qui sous-tend cette démarche : c’est l’instinct de la peur qui nous pousse à connaître. L’homme cherche à connaître pour retrouver une situation familière et être en sécurité. Tout d’abord je vais aborder le fonctionnement de la connaissance en décryptant la thèse de Nietzsche puis en la discutant. Ensuite j’analyserai la raison avancée par Nietzsche pour laquelle l’homme cherche à connaître. Partant de l’observation des faits, suite à une expérience faite dans la rue, Nietzsche explique

meilleure preuve de sa valeur.Qu'est-ce qui permet à la science d'être aussi efficace? 1.Les principales caractéristiques de la démarche scientifique A.Une démarche faite de ruptures 1.Rupture par rapport à l'opinion commune(vérité inférieure(opinion commune)/vérité supérieure(science)) Déclaration de Paul Valéry : « le génie de Newton a consisté à dire que la lune tombe alors que tout le monde voit bien qu’elle ne tombe pas. La science ne progresse quand sachant éviter les pièges que sans les

EL AROUI OUMAIMA ECS 2    De la vérité qui est le maître ?              Quand  on  dit  que  quelqu’un  est  maître  de  sa  vérité  signifie  qu’il  en  est  de  détenteur,  ou  encore en avoir un certain accès. Mais la question qui se pose est qui peut détenir la vérité ?  A  l’époque  de  la  Grèce  Archaïque  seule  certaine   personne  privilégiées  en  avait  un  accès  direct  :  Les  Maîtres  de  la Vérité. Mais la parole est devenue laïque et dans ce fait la vérité est  devenue affaire de tous

jugement vis à vis de l'ensemble de nos perceptions. Pourquoi ne pourrait-on pas douter de tout? La possibilité logique d'une entière remise en question montre d'ailleurs que tout n'est pas forcément établit, la réalité autant que la vérité. On distingue la réalité de la vérité car ces deux notions différencient deux aspects du doute. On doute de la réalité quand on remet en question l'existence des choses considérées comme réelles. Qu'est ce qui me prouve par exemple que l'image du monde apporté par

nécessité. L'idée de préférer le bonheur à la vérité. Cependant, il n'est pas nécessaire de le faire. Il y a aussi une idée de supériorité du bonheur sur la vérité. La vérité est la possession du vrai. Le vrai étant la conformité de ce que je dis avec la vérité. Le bonheur est le possession du bien. Le bien étant le signe d'une complète réalisation de notre nature, c'est aller au bout de soi et donner à son moi le plus complet épanouissement. Si la vérité est la recherche du vrai, c'est-à-dire, la

éléments authentiques, véritables qui présentent un caractère de vérité. Ce qui paraît insoluble dans ce sujet est de trouver un lien, un fil conducteur pour lier ces deux termes, qui semblent être antithétiques. Cependant, les mythes ou les romans réalistes ont une part de vérité qui n'est pas négligeable, il s'inspire de celle-ci et la transforme à leur guise, mais la base de ces récits sont encrés dans la réalité. Donc le concept de vérité a-t-il un lien caché avec celui de l'imaginaire ? Cette question