Que Sais Je Montaigne

répondre à ce double questionnement, cette séquence propose un parcours à travers les époques, depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine

distingue des autres penseurs qui est qu'il n'enseigne aucune doctrine, n'impose aucune vérité et ne donne aucune opinion. Socrate pose des questions à ceux qui prétendent savoir quelque chose. Grande maxime de Socrate : « La seule chose que je sais c'est que je ne sais rien ». Socrate n'a pas la prétention comme les autres de savoir quelque chose. Socrate est celui qui provoque le doute dans les esprits, et force les gens à remettre en question leurs opinions. Il force les gens à penser, à développer l'esprit

personne . I. Historique de la biographie • • • • • • II. Fin IV° siècle, Saint Augustin, un théologien, écrit Les confessions, première autobiographie reconnue. Il raconte l’itinéraire de sa formation jusqu’à sa conversion. Au XVI° siècle, Montaigne, dans Les Essais, fait le projet de se peindre lui-même dans l’intention de mieux se connaître. ( « Je suis moi-même la matière de mon livre ») Au XVII° siècle, les écrivains classiques s’interdisent de parler d’eux-mêmes (« Le moi est haïssable

première personne . I. Historique de la biographie • • • • • • Fin IV° siècle, Saint Augustin, un théologien, écrit Les confessions, première autobiographie reconnue. Il raconte l’itinéraire de sa formation jusqu’à sa conversion. Au XVI° siècle, Montaigne, dans Les Essais, fait le projet de se peindre lui-même dans l’intention de mieux se connaître. ( « Je suis moi-même la matière de mon livre ») Au XVII° siècle, les écrivains classiques s’interdisent de parler d’eux-mêmes (« Le moi est haïssable

et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première partie – cf poly sur la nature : la pitié comme geste naturel des hommes entre eux. • Husserl – Idées directrices pour une phénoménologie « Ce qui est vrai de moi aussi, je le sais bien, pour tous les autres hommes que je trouve présents dans mon environnement. Par expérience que j’ai d’eux en tant qu’hommes, je les comprends et je les accueille comme des sujets personnels au même titre que moi-même, et rapportés à leur environnement

l'humanité moyenne, mais ce sujet socratique n'est pas individuel, sa conscience est avant tout morale. I3. La mobilité du "je" : le "je" est éminemment changeant, mobile ; en témoignent les Confessions" d'Augustin d'Hippone, les Essais de Michel de Montaigne, les Confessions de Jean-Jacques Rousseau. Il faut tenir compte d'un "je" qui évolue, or le saisir tel qu'il est devenu sans préjuger de ses transformations ultérieures n'a de sens que si l'on comprend le parcours accompli. Plus un sujet tente de

pratique, dont le souci est permanent chez Pascal (y compris dans ses aspects profanes : machine à calculer, carrosses à cinq sols). L’apologie comporte donc une Dans le célèbre Entretien de M. Pascal avec M. de Sacy sur la lecture d’Épictète et Montaigne. Ce texte est dû à Nicolas Fontaine, secrétaire de M. de Sacy, mais l’on s’accorde aujourd’hui à penser que Fontaine a travaillé à partir d’un texte écrit par Pascal, que ce dernier aurait remis à M. de Sacy. L’Entretien nous restitue donc bien ce

rien d'aussi dégradant que le constant souci des moyens d'existence. L'argent est semblable à un sixième sens sans lequel vous ne pouvez pas faire un usage complet des cinq autres. Maugham, William Somerset L'argent n'a pas d'odeur, depuis peu je le sais, il fait marcher le monde, et le monde sent mauvais. MC Solaar ... en proportion de leur nombre, les Ecossais et les Irlandais - les Celtes - fournissent plus d'artistes. Mais c'est peut-être que, leur pays étant plus pauvre, ils consacrent plus de

ressources humaines Eric Frémicourt PUF GRH, fiches 33 Le recrutement Daniel Jouve, Dominique Massoni Que sais je ? GRH 34 Embaucher un salarié Rédaction EFL Francis Lefebvre GRH LES REVUES SPECIFIQUES Ordre Revues spécialisées Auteurs Editeurs Adresse 1 Sciences Humaines     BP 256 89004 AUXERRE Cedex 2 Revue "Communication et organisation" GREC/O Univ. Michel de Montaigne Bordeaux III www.u-bordeaux3.fr/GRECO 3 Revue "Communication"   Seuil 27 rue Jacob 75006 PARIS

Inspirés par les découvertes de Colomb, Vespucci, Magellan et Cartier au XVIe et XVIIe siècles, les Lumières tentent de continuer la tradition humaniste héritée de la Renaissance et utilisent ‘le bon sauvage’pour donner une leçon de relativisme. Montaigne, au XVIe siècle argumente dans ‘les Cannibales’ que la manière dont nous vivons n’est peut-être pas la meilleure, que les anthropophages que nous appelons ‘barbares’ sont peut-être plus civilisés que nous-mêmes, qui ne voulions que s’enrichir et