Pygmalion

se meut et se transforme sans cesse, et l’amour est la force vitale qui anime choses et gens. Ce monde en perpétuel mouvement, le sculpteur ou le musicien est chargé de l’exprimer et, dans une certaine mesure, d’agir sur lui. Grâce aux figures de Pygmalion, d’Apollon, et surtout d’Orphée, qui sont ses porte-parole, Ovide nous invite à réfléchir au rôle0 de l’artiste et au mystère de la création artistique. L’adaptation Mettre à la portée des enfants d’aujourd’hui cer- taines des Métamorphoses d’Ovide

que le procès de la création artistique lui-même est à reconsidérer. Pendant longtemps, l'artiste était celui qui construisait des représentations du réel en produisant des réalités. Comme on le retrouve de façon paradigmatique dans le mythe de Pygmalion, le procès de la création s'énonce dans un inventaire problématique du réel dont à chaque fois l'oeuvre est une actualisation. Dans ce mode de procès, l'oeuvre n'est pas le réel, elle en est une tentative de représentation, de modélisation, même

Ouvrages Généraux : AMOURETTI M-C, Le monde grec antique, Hachette, Paris, 2004. BRUN P., Le monde Grec à l’époque classique, 500-323 avant JC, Armand Colin, Collection U, Paris, 2010. ♦ Ouvrages Spécialisés : COLIN G., Alexandre le Grand, Pygmalion, Paris, 2007. CORVISIER J-N., Philippe II de Macédoine, Fayard, Paris, 2002. Diodore de Sicile est un historien grec né à Agyrium en Sicile au Ier siècle avant J.-C. ; il est l’auteur de la Bibliothèque Historique, une histoire universelle

DIDON ET ENEE Dans la mythologie grecque et romaine, Didon (en latin Dido) ou Élisha/Élissa est la fondatrice légendaire et première reine de Carthage. Fille de Bélos et soeur du roi de Tyr Pygmalion, arrivée sur les côtes d'Afrique du Nord, elle se serait immolée par le feu pour ne pas avoir à épouser le souverain des lieux, Hiarbas. Énée est le fondateur mythique de Lavinium à l'origine de Rome, puis de sa Monarchie. Le mythe de Didon et Enée

qui le rendra amoureux d’une belle passante qui hantera ses rêves. Et ne le libèrera qu’a sa mort. Ah la mélancolie c’est le maux qui frappe Musset regrettant son passé. A deux pas de ce lieu on y trouve Baudelaire Gautier et Jules Cross qui comme Pygmalion créaient le sublime idéal qu’ils ne connaitront que dans leurs rêves les plus fou et qui les poussera jusqu’au bord du Tartare. Oh mes non ce ne sont pas les seuls détrompe toi ! le pauvre Verlaine lui aussi après sa vie tourmenté par ce fléau tombe

l’art et du beau La mythologie du Beau : La belle Hélène, Pygmalion et Galatée, Amaterasu… « Tard je vous ai aimée, Beauté si ancienne et si nouvelle. » Augustin La beauté est au cœur de la mythologie universelle. Les dieux et les déesses sont toujours beaux à défaut d’être toujours bons. On se limitera ici à l’analyse de trois mythes où la beauté joue le rôle central : les mythes grecs de la belle Hélène et de Pygmalion ainsi que le mythe japonais d’Amaterasu. Dans chacun de ses mythes

DANS LES POULES de David Harrower LE ROI NU de Evguéni Schwartz LES BONNETIERES de Bernard Weber, d’après les témoignages d’ouvrières de la bonneterie 2007 SHITZ de Hanokh Levin 2006 COURTELINE OPERETTE d’après Georges Courteline 2005 PYGMALION de Georges Bernard Shaw SERMONS JOYEUX de Jean-Pierre Siméon 2004 NOCE de Jean-Luc LAGARCE 2003 L’INTERVENTION de Victor HUGO NOUS LES HEROS de Jean-Luc LAGARCE (sortie Classes de la Comédie de Reims) 2002 TABLEAU D’UNE EXECUTION

accompagnée des trois Grâces qui personnifiaient ce qu'il y a de plus séduisant dans 6 la beauté. Avec l'aide de son fils, le petit Éros ailé, armé de son arc aux flèches infaillibles, elle distribuait joies et amours aux dieux et aux hommes (Pygmalion et Galatée). HERMÈS Dieu des vents, la rapidité de ses talons ailés lui avait valu d'être aussi le messager des Dieux, de présider aux courses des jeux athlétiques, de rassembler les âmes et de les pousser sur les chemins conduisant au monde souterrain

1945-1958, Editions Complexe, 1991 et 1999 GAÏTI Brigitte, « Les incertitudes des origines. Mai 58 et la Ve République », Politix, n°47, 1999, pp. 27-62 FACON Patrick, La IVe République 1944-1958 : de la Libération au 13 mai, Editions Pygmalion, 1997 WINOCK Michel, L’agonie de la IVe République : le 13 mai 1958, Editions Gallimard, 2006 Ina.fr, 13 mai 1958 naissance de la cinquième République, 1983 [http://www.ina.fr/histoire-et-conflits/epoques/video/CAA8301941601/13-mai-1958-naissance-de-la-cinquieme-republique

légitime. L’accomplissement, l’autonomisation, l’expression de soi se muent en droits inaliénables. Le credo de notre société pourrait être :"C'est mon choix" parce qu’être libre de choisir est devenu gage de liberté personnelle 74 ». 74 « Telle Pygmalion sculptant Galathée et lui donnant la vie, la télévision fabrique sa créature et lui permet de transcender son état d’origine. L’émission de « télé-réalité » est conçue pour donner à voir ces processus de transformation et de dépassement du "Je" 75