Psychanalyse Et Maupassant

mais jamais de la même façon. Dans ce genre de situation, ne sachant pas quoi dire, on lâche parfois un maladroit "je comprends" qui constitue nécessairement un mensonge. Seul dans la souffrance, je le suis aussi dans le plaisir. Dans Une vie, de Maupassant, Jeanne découvre avec inquiétude que son mari lui semble un étranger: "Elle sentait entre elle et lui comme un voile, un obstacle, s'apercevant pour la première fois que deux personnes ne se pénètrent jamais jusqu'au fond de l'âme, jusqu'au fond

Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres

dénonçant l’insuffisance de la méthode historique et prêchant la sympathie. Ensuite refusant à la fois le positivisme et l’intuition, des modèles d’explication externes se sont appuyés sur d’autres champs intellectuels, comme le marxisme et la psychanalyse. Puis retour à des modèles immanents, cherchant les lois propres de la littérature dans une analyse de ses structures. Etc … les modèles critiques ne meurent pas et le champ de la critique semble aujourd’hui très ouvert ; pas de paradigme dominant

lecture d’œuvres littéraires permet-elle de s’interroger sur le rapport de l’homme au monde ? Champ littéraire • Période : xxe siècle • L’expression du doute ou de la révolte face au monde moderne • L’influence de nouvelles sciences humaines (psychanalyse, ethnographie, sociologie) sur les arts • Mythes et figures mythiques Champ linguistique • Lexique : nature/culture/société • Lexique des arts et de la pensée • Procédés de la persuasion • Discours rapporté et citation • Symbole, allégorie

sensibilité et entendement, sinon d’où l’entendement viendrait-il en l’absence de Dieu ? 2 D’où l’existence non problématique pour la pensée de deux disciplines distinctes traitant des relations entre les êtres  : la psychologie et la sociologie, la psychanalyse et l’histoire, et même au sein de la pseudoscience économique, la micro et la macro-économie. 151 nostalgie pour devenir, dans l’esprit du garçon, la catégorie de la lutte, du projet et de la communauté. Soit cette vision extraœdipienne

le désir ardent et destructeur de Don Juan, la farouche solitude de Robinson, le rêve extravagant de Don Quichotte, autant de façons au contraire de dire non à la société, de briser l’ordre social. Il y a dans l’ethnologie, la sociologie et la psychanalyse un biologisme de principe qui voudrait que tous les ressorts de l’homme favorisent son intégration au corps social. C’est de là que découle directement l’aspect réducteur de la cure psychanalytique. Il est difficile de faire admettre à des esprits

montre que le mal n’est jamais qu’une modalité de la volonté ou de l’action, qu’il se manifeste sur le mode de la relation à l’autre. Elle implique enfin l’idée d’une pulsion de destruction dans l’homme, qui sera confirmée par les découvertes de la psychanalyse. ● Rendre le mal pour le mal L’expression renvoie à une conception archaïque de la justice, et équivaut à peu près à la loi du talion telle qu’elle s’exprime dans l’Ancien Testament sous la formule « œil pour œil, dent pour dent ». Elle témoigne

déclin de l'Homme, qui ne fait que courir à sa propre perte. Aperçu de la faiblesse mentale de l'Homme, de sa capacité à se laisser manipuler. Et si l'Homme nen'était plus jamais artiste? Si plus jamais la Terre ne voyait naitre un Beaudelaire,un Maupassant,un Mozart,Un Picasso,ou un Bernard Werber?... et si la Terre ne voyait naitre que des Hitler, des Staline? et si cet Hitler, ce MANIPULATEUR était déjà parmi nous? Et si c'était la télévision? Et si quelqu'un se servait de la religion pour manipuler

singulier générique, le conte est pluriel : le conte populaire, qui est notre champ d'investigation, le conte philosophique, le conte fantastique... (Sans parler de l'emploi indifférencié au XIXe siècle des mots conte, histoire, nouvelle par Poe, Maupassant, Nodier..). Présent dans les programmes (primaire, secondaire, universitaire), il se prête à des approches pluridisciplinaires, à des lectures plurielles, et propose de nombreuses exploitations pour la maîtrise de la langue (orale et écrite) et

époque. La littérature fantastique donne alors une image inquiétante de ce double, de cet autre dont la raison vascille. De The imp of the perverse de A.E.Poe aux Élixirs du diable de T. Hoffmann en passant par les deux versions du Horla de G. de Maupassant, le double est le reflet de soi-même pris dans le tourment de la folie. Il est le résultat d’une dépersonnalisation et d’une identité désagrégée. Il fait partie de «l’inquiétante étrangeté»; de ce Das Unheimlich dont parle S. Freud. Il devient le