Pseudo Aristote

connaissance. Si elle se prétend une vérité, elle est alors une illusion et c’est l’illusion et non l’erreur qui est le plus grand obstacle de la recherche de la vérité. 1-4 Transition : Mais y a t-il une vérité morale et politique, ce que déjà contestait Aristote ? et dans ce domaine, dans ce cas, toutes les idées ne seraient-elles pas de simples opinions et ne se vaudraient-elles pas, ce qui nous interdirait de les juger ? 2) Dans le domaine pratique. 2-1 Il n’y a pas de vraie morale ni de vraie politique

(statue, institut etc.). Ex : le journal Le Monde est une institution, il est stable et sur. b) La notion de politique : « Polis » : la cité en grec. Aristote définissait l’homme vivant en Cité. L’homme qui arrive en ville ; cela implique une construction sociale. Aristote disait que la taille réelle de la cité est lorsqu’on est sur l’acropole et qu’on aperçoit les limites de la cité. La politique s’étend à mesure que s’étend les mesures de la Cité

facteurs et de variables. Platon, cherchait le bon fonctionnement de l’Etat, il en est arrivé à parler de démocratie par comparaison avec d’autres modèles. La comparaison est un ensemble d’ambigüité, mais reste une constante, analytique et normative. Aristote, catégorise les états avant des les comparer. Machiavel au chapitre du Prince, réalise des comparaisons scientifiques pour la conquête et le maintien du pouvoir. L’émergence qui vient organiser le réel. 3 modalités de raisonnement : • Porter

se doublait du racisme, qui doit être considéré, selon nous, comme un essai de justification pseudo-scientifique de l'inégalité sociale. La richesse des maîtres ne pouvait provenir que de l'inégalité. La société esclavagiste est donc égoïste et elle se fonde sur la négation de la dignité humaine des esclaves. « L'utilité des animaux privés et celle des esclaves sont à peu près les mêmes, écrivait Aristote ; les uns comme les autres nous aident par le secours de leur force corporelle à satisfaire

failles. Ses convictions religieuses sont entachées de superstitions14. Cependant le trait de caractère dominant du personnage est sans aucune contestation sa volonté de fer, qui peut aller jusqu’à l'obstination et l’entêtement. Alexandre et Aristote. Parallèlement, Alexandre est profondément influencé par la culture grecque. Il est vrai que, située dans le nord de la Grèce actuelle, la Macédoine est l’une des régions pélagiques antiques. La langue parlée est alors l’un des nombreux dialectes

mélange de comique et de gravité 1. Le comique tourne autour de Sganarelle .Le comique de caractère : - pleutrerie (peureux) : (l.72)" la crainte en moi fait l'office du zèle" - logorrhée : longueur de phrases - pédanterie : (l.92) "inter nos", (l.1) "Aristote" - superstitions : (l.55) "Qui ne croit ni Ciel, ni Saint" .Le comique de mots : - insultes : (l.53) "le plus gd scélérat" - registre religieux - contraste du vocab de Gusman et Sganarelle .Le comique d'incongruité : - l'éloge du tabac - (l.60) «

l’on peut dire des animaux qu’il ont une vie artificielle puisque la nature et Dieu les ont créés comme on crée une oeuvre d’art. Il y a un art divin : c’est donc la nature toute entière qu’il faut rapprocher de l’artifice. Du coup, contrairement à Aristote, l’art n’est pas chez Hobbes opposé à la nature comme une région de l’être qui posséderait des caractéristiques spécifiques. Pour lui, il n’y a pas de différence de nature entre les productions naturelles et les artificielles. Par la production des

que celui du MA : mais l'agrandir ne l'approche en rien de l'infini puisque inter finitum et infinitum non est proportio. Mais Copernic a détruit un des plus sérieux arguments contre l'infinité du monde : celle du mouvement des astres, qui selon Aristote est une preuve de la finitude du monde, puisque l'infini ne peut être traversé. Or Copernic a supposé que les astres sont immobiles et que seules les planètes sont en mouvement. Si Copernic n'en fait pas un argument pour l'infinité du monde, puisqu'il

et elle fonde toutes les divisions ultérieures des typologies politiques de Platon, Aristote. Elle influence par la suite Marsile de Padoue, Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la démocratie démagogique d’après Périclès à l’encasernement spartiate. Pour Aristote, la démocratie se définit par durée limitée du mandat des magistrats (non renouvelable)

longue analyse : Les passions sont les causes qui font varier les hommes dans leurs jugements et ont pour consécutions la peine et le plaisir, comme la colère, la pitié, la crainte, et toutes les émotions de ce genre, ainsi que leurs contraires.2 Aristote répertorie quatorze passions fonctionnant souvent par couple d’opposés : la colère, le calme, la haine, l’amitié, la crainte, la confiance, la honte, l’impudence, l’obligeance, la pitié, l’indignation, l’envie, l’émulation et le mépris. Le développement