Pseudo Aristote

Pour mieux cerner ces différentes dimensions nous allons tenter de faire la généalogie de ces principales acceptions. Après avoir souligné cette polysémie intrinsèque nous allons voir comment cette définition a évolué depuis la Grèce antique. -Aristote, la « polis » et l'intérêt général C'est à la philosophie grecque qu'il faut remonter pour trouver la première référence explicite à la politique. L'étymologie même du terme politique vient du grec « polis » qui signifie la cité. Pour les grecs

Seinobos ont qualifié dans « Introduction et étude historique » ont définit l’anachronisme de péchés irrémissible (impardonnable). IV. L’histoire du droit et des institutions. 1. La naissance de l’histoire du droit et des institutions. Aristote s’intéresse à l’histoire des constitutions pour analyser le droit public. Ponponius (juriste romain), dans un manuel intitulé « enchiridion » établie une histoire de la magistrature romaine en introduction à son analyse des magistratures. L’histoire

le plan adaptatif) Où se situe la frontière entre le premier homme et le dernier singe (archéologie, anthropologie) ( Consensus : l’homme est un primate qui s’est redressé et a émancipé l’animal. « l’homme est un animal doué du langage » Aristote Organisation de la vie bouversée avec le fait qu’on devienne bipède + capacité de communiquier avec les autres (vient avec d’autres capacitées) ; ces capacitées font système. La taille du cerveau n’est pas vraiment important (surtout si on

connaît la philosophie antique: les Stoïciens comme Sénèque et Marc Aurèle, dont l'influence se fait notamment sentir dans sa célèbre morale provisoire, et les épicuriens. Sa philosophie est en rupture avec la scolastique (philosophie héritée de Aristote et de Saint Thomas) dont il utilise pourtant la terminologie. On note aussi une influence de Montaigne et aussi des mathématiques, de la science, de Francis Bacon, Mersenne et Galilée. [pic]La vie de Descartes. René Descartes est né le 31 mars

qu’un non être ne requiert pas une action positive. Le mal est un défaut d’être que Dieu permet en causant positivement le bien que ce défaut affecte [§ 6] L’erreur n’est pas seulement négation, elle paraît être privation La privation est, chez Aristote, la négation dans un sujet d’une perfection qui devrait s’y trouver – par exemple la cécité, en tant qu’elle affecte un animal qui devrait être naturellement capable de voir. Pour un cercle, ne pas avoir trois angles égaux à deux droits, pour une

personnes qui ont acceptés ces règles. (Ex : contrat). On ne peut pas les appliquer à des tierces personnes. Lorsque la règle de droit est valable et valide, on peut s’en prévaloir. Le contrat= la loi des partis. « L’homme est un animal politique » (Aristote), il vit en groupe, quelque soit la taille ou la nature. Donc dès qu’on est en groupe, il faut des règles de droit. Ces règles peuvent s’appliquer de manière différente. Il ya des normes générales, collectives qui s’imposent à tous et des sources

Po n’est pas importante. Maîtres nageurs st ils plus Po que bruler voitures banlieues ? De plus, l’état n’a pas tjrs existé : est ce pr autant que la Po était inexistante ? A partir de critères téléologique, les fins poursuivies. Pr Platon, Aristote, la po se définit par sa finalité : le bien vivre, etc. Le but est que cette finalité s’impose ds la sté. Déf morale. 1er limite : Machiavel : le but est moins que de maintenir une bonne sté que de se maintenir au pouvoir. Le prince est sans cesse

qu'ensemble d'œuvres à finalité esthétique est une conception assez moderne. En effet, auparavant, on avait plutôt tendance à attribuer le qualificatif de littéraires à des œuvres correspondant à des critères formels assez stricts. Dans sa Poétique, Aristote, un des fondateurs de la critique littéraire, se concentre principalement sur la tragédie et l’épopée, en instaurant des règles formelles régissant ces types de discours. De plus, pour les Grecs, l’Histoire est un art à part entière, inspiré par

limitant les libertés et les pouvoirs. Art 1 DDHC : suite : « Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune ». Elle ouvre le cadre de l’inégalité, des distinctions de droit. L’utilité commune est le bien commun selon Aristote, c’est le bien général. Cela appelle directement à une question : quel est l’intérêt commun ? Art 6 DDHC : « la loi est l’expression de la volonté générale. » Ce que voudra le corps social. Les inégalités sont déterminées par la loi. Après le 18ème

assidue des sources permet d'éviter cela. Pour Charle Victor Langlois et Charles Seinobos, l'anachronisme est un péché irrémissible. L'histoire du droit et des institutions La naissance de l'histoire du droit et des institutions Aristote dans son ouvrage politique: « Constitution d'Athènes ». Il s'intéresse à l'histoire des institutions athéniennes. Juriste romain: Pomponius, dans le manuel : « Enchiridion » cité au digeste 1.2.2. C'est là où il établi une histoire des magistratures