Préface De Mademoiselle De Maupin De Théophile Gautier

Le Parnasse et le Symbolisme Travail de recherche Le Parnasse 1-Que désignait le nom propre « Parnasse » dans l’Antiquité grecque? Le Parnasse désigne «l’allégorie du séjour des poètes, incluant ces derniers ainsi que leurs oeuvres». 2-Outre Théophile Gautier que l’on associe souvent au mouvement parnassien, cinq autres auteurs représentent bien cette école. Nommez un recueil composé par chacun d’entre eux, et sa date de parution : a-Leconte de Lisle : Poèmes Antiques 1852 b-Théodore de Banville :

et son seul but est la beauté. C'est la théorie de « l'art pour l'art » de Théophile Gautier. Ce mouvement réhabilite aussi le travail acharné et minutieux de l'artiste. Les Parnassiens, en réaction aux attentes politiques et sociales des romantiques, ont eu pour but de sortir l’art de tout ce qui concernait leur monde contemporain et ses problèmes. Comme le dit Théophile Gautier dans la préface de Mademoiselle de Maupin « Il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien, tout ce qui

effectué par le poète sur le vers. Banville jouera un rôle important également en donnant à la rime la place centrale de la création poétique dans son Petit Traité de poésie française. Néanmoins, le mouvement parnassien s’appuie avant tout sur Théophile Gautier, associé à la doctrine de « l’art pour l’art », bâtissant une poésie n’ayant d’autre finalité qu’elle-même. Le nom « Parnasse » adopté dès 1866 avec la publication de la première œuvre poétique collective, fait allusion au mont Parnasse,

Heureusement que les scientifiques n'ont pas suivi le goût de Goethe pour les grands espaces. * Faut-il en conclure comme Théophile Gautier qu' « Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid, car c'est l'expression de quelque besoin, et ceux de l'homme sont ignobles et dégoûtants, comme sa pauvre et infirme nature. » ( Préface de Mademoiselle de Maupin). Ou le beau est-il pas destiné à une fin supérieure ? 2-Le beau est au service des intérêts de l'âme. * Dire

 1) Biographie de l' auteur et contexte culturel : Théophile Gautier, est un poète, romancier et critique d'art français principalement reconnu pour ses nombreux contes fantastiques très en vogue au XIX ème siècle. Né à Tarbes le 30 août 1811, Théophile Gautier est issu d’une famille de petite bourgeoisie avec laquelle il vint rapidement s’établir à Paris. Il se destine tout d'abord à une carrière de peintre, mais, le 27 juin 1829, il fit une rencontre décisive, celle de Victor Hugo

davantage en résonance avec notre air du temps : « Notre idéal à nous, ce sont nos amours et nos émotions (4) », ce sont l’originalité, la libre expression d’une personnalité qui importent, et non leur utilité. Théophile Gautier déjà avait rappelé, dans la préface à Mademoiselle de Maupin, qu’« il n’y a rien de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien — l’endroit le plus utile dans une maison, ce sont les latrines »... Resterait à définir en quoi l’originalité serait une vertu artistique

XVIIe et XVIIIe siècles. A la tête du mouvement romantique en France il y a: Victor Hugo Théophile Gautier Gérard de Nerval Alexandre Dumas Alfred de Vigny Alphonse de Lamartine Jacques Michelet Les textes manifestes du Romantisme. Tout mouvement requiert son manifeste, c'est-à-dire un texte établissant sa doctrine et sa poétique. a) Racine et Shakespeare de Stendhal de 1824 b) Préface de Cromwell de Victor Hugo de 1827 Constances du Romantisme français 1. Le "moi"  Primauté

bien plus tard, en 1810, qu’une définition proprement littéraire lui est attribuée par Madame de Staël (opposition au classicisme) puis utilisé par Stendhal en 1825. Mais le romantisme au sens propre né en 1820 sous l’égide de Victor Hugo avec la Préface de Cromwell. Ce mouvement se développe dans le sillage de la Révolution de 1789 dont l'un des acquis a été la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. Par réaction contre la régularité classique et le rationalisme philosophique des siècles

d’union, points de suspension,…), et par l’expression de la lamentation et du regret (‘’Ô temps !’’ in Méditations poétiques, Alphonse de Lamartine). 4) Le principe du Parnasse est «  L’Art pour l’Art » théorisé par Théophile Gautier dans la préface de Mademoiselle de Maupin. En effet l’intérêt du poète ne se centre plus autour du ‘’moi’’ mais autour de la beauté. De fait les parnassiens respectent scrupuleusement les canons classiques de l’écriture poétique, replaçant l’alexandrin que l’octosyllabe

suffit à elle-même à ceux qui ne jurent que par sa fonction sociale. L’art doit-il être utile ? En 1834, Théophile Gautier, dans sa préface à son roman Mademoiselle de Maupin, considérait une réponse positive à cette question comme une pure hérésie. À ceux qui croyaient que le poète avait un rôle social à jouer, il affirmait qu’« il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ». Pour Gautier, la littérature ne pouvait pas être au service d’autre chose que la beauté. Et il se gaussait de ceux