Préface Candide Voltaire

ans au cours duquel Racine se consacre au service du roi Louis XIV (il est son historiographe) et à la religion. Une nouvelle fois, il choisit un sujet de la mythologie antique déjà traité par les poètes tragiques grecs et romains. Sources Dans la préface de 16773, Racine évoque ses sources, et principalement le poète grec Euripide (484-406 av. J.-C.), qui dans sa tragédie Hippolyte porte-couronne (428 av. J.-C.) avait traité le mythe de Phèdre après l’avoir traité dans Hippolyte voilé, aujourd’hui

permet d'amuser le lecteur qui veut lire la suite. Exemple : Les deux coqs, La Fontaine - Elle permet d'éviter la censure. Exemple : Le lion, le loup et le renard, La Fontaine - Le récit est accessible à un plus grand nombre. Exemple : Zadig, Voltaire Il y a deux grandes façon d'argumenter, l'argumentation directe que l'on retrouve par exemple dans un essai, où le propos et l'idee sont exposés clairement sans détour. Et l'argumentation indirecte qui se trouve, elle, dans les contes, les fables

lui-même » ; il ne doit pas faire l’objet d’interprétations, mais juste être reçu en tant que tel : il faut accepter le fait que l’Art parfois nous dépasse, et accepter de ne pas se poser de question. Gautier expose la théorie de l'art pour l'art dans la préface de son roman, Mademoiselle de Maupin (1836). L’idée principale de ce mouvement est le fait que l’art n’a d’autre but que lui-même. La création artistique doit être parfaitement gratuite : « II n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien;

le Noir, 1830 En quoi le projet réaliste est-il « scientifique » ? « Aujourd'hui que le Roman s'est imposé les études et les devoirs de la science, il peut en revendiquer les libertés et les franchises », écrivent les frères Goncourt dans la préface de Germinie Lacerteux (1865). De même Zola, pour défendre Thérèse Raquin (1867), son premier roman, affirme que son « but a été scientifique avant tout ». Fascinés par les progrès scientifiques de leur époque et en particulier par la nouvelle science

(1859 et 1877). Il est également un romancier du peuple qui rencontre un grand succès populaire avec par exemple Notre-Dame de Paris (1831), et plus encore avec Les Misérables (1862). Au théâtre, il expose sa théorie du drame romantique dans sa préface de Cromwell en 1827[3] et l’illustre principalement avec Hernani en 1830 et Ruy Blas en 1838. Son œuvre multiple comprend aussi des discours politiques à la Chambre des pairs, à l'Assemblée constituante et à l'Assemblée législative, notamment sur

innocents vivent en harmonie entre eux, avec simplicité, franchise et sagesse. Ce « monde enfant » préfigure un mythe idyllique du XVIIIème siècle : celui du « bon sauvage » dont parlent notamment Diderot dans son Supplément au voyage de Bougainville, Voltaire avec ses personnages faussement naïfs- tel le Huron - qui jugent la société occidentale pervertie ou Rousseau et son Discours sur l’origine des inégalités entre les hommes, lieu d’une réflexion sur l’homme originellement bon dans la Nature et perverti

Voltaire : Biographie De son vrai nom François Marie Arouet , Voltaire est né le 21 novembre 1694 à Paris. Issu d'une famille bourgeoise, son père fut notaire. Il est élevé chez les jésuites qui lui donnent une solide formation en philosophie et en rhétorique. Il prend alors le goût de la discussion, du théâtre, ainsi que de la littérature antique. Curieux, le jeune Arouet s'épanouit durant la régence, période propice à plus de libértés. Il fréquente les salons littéraires, les milieux libertins

crise qui bouleverse les héros. Dans les préfaces qui accompagnent ses œuvres, l'auteur dévoile sa conception du genre tragique. Ainsi, dans la première préface de Britannicus (1669), il affirme qu'il veut « une action simple, chargée de peu de matière, telle que doit être une action qui se passe en un seul jour, et qui s'avançant par degrés vers sa fin n'est soutenue que par les intérêts, les sentiments et les passions des personnages ». C'est dans la préface de Phèdre, que l'auteur exprime l'autre

des contemporains (exemples : Dictionnaire historique et critique de Bayle, 1697; l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers dirigée par Diderot et D’Alembert, 1751-72, le Dictionnaire philosophique portatif de Voltaire 1764). Le dialogue  consiste en la formulation directe d’idées de plusieurs interlocuteurs qui confrontent leurs arguments. Il se retrouve dans tous les genres mais il en devient un à part entière au XVIIIeme. Il reproduit des échanges qui vont

(injustice et inégalité) : l’île des esclaves de Marivaux [théâtre] ➢ Montesquieu, les Lettres persanes (1721) [roman épistolaire] + comparaison avec lettre XXIV (manuel p.36) ➢ Beaumarchais, Le Mariage de Figaro acte V, scène 3[théâtre] ➢ Voltaire, Micromégas (1752)[conte philosophique]  1) Montesquieu, « De l’esclavage des nègres » tiré de L’esprit des lois, livre XV, chapitre V (1748) [essai] « Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce