Préface Anthologie Sur Les Regrets

cours des mois suivants. Elle est intégrale, et, faut-il le préciser, totalement nouvelle, ne devant rien, par conséquent, aux deux tentatives partielles déjà existantes : la traduction des §§ 46-53 et 72-76 par Henry Corbin, parue en 1937 dans son anthologie heideggérienne intitulée Qu’est-ce que la Métaphysique ? et celle, par Rudolf Boehm et Alphonse de Waelhens, (BW), des §§ 1-44 (introduction et section 1), également publiée par les Éditions Gallimard, en 1964, sous le titre l’Être et le Temps.

sciences et des pratiques de l’éducation P S Y C H O S U P Traité des sciences et des pratiques de l’éducation Jacky Beillerot Nicole Mosconi © Dunod, Paris, 2006 ISBN 2 10 049649 2 TABLE DES MATIÈRES Avant-propos (par Nicole Mosconi) 1 Préface (J. Beillerot et N. Mosconi) 3 PREMIÈRE PARTIE © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. 1 LA CONTRIBUTION DES DISCIPLINES À LA CONNAISSANCE DE L’ÉDUCATION Anthropologie de l’éducation (Ch. Wulf) 11 1 Avant-propos 11 2 Introduction

études médicales tant en Orient qu’en Occident. Réponse aux questions Q 1 : Pierre le Vénérable veut traduire le Coran afin de pouvoir le réfuter de manière argumentée. « L’antique culture périssant » signifie que Pierre le Vénérable constate et regrette que la culture gréco-romaine soit en voie de disparition, les jeunes générations n’étudiant plus que le latin. Q 2 : Voir commentaire du doc. 5. Q 3 : Non : « en ces régions, Aristote et Platon y étaient voués au plus profond oubli. » D’après

Comer, 1975 ; Lasswell, Lerner et Speier, 1979 [tome 1] ; 1980 [tomes 2 et 3] ; Nimmo et Sanders, 1981) laissent voir la multiplicité des angles adoptés par les auteurs ; sociologique, historique, philosophique, psychologique et positiviste. Une anthologie critique en deux volumes, Communication and Class Struggle, qui couvre un siècle et demi de recherches, donne pour sa part la vedette aux concepts de lutte des classes, lutte de groupes, pratiques populaires et cultures alternatives (Mattelart

vérifier qu’elle est séduisante. Sa jeunesse et sa séduction peuvent le rapprocher du jeune et beau lettré. Son attachement aux plaisirs terrestres le rapproche du riche marchand qui s’accroche à sa bourse. Question 7 : L’écuyer se plaint et regrette de perdre les plaisirs de l’amour, le lettré est triste, le riche marchand est angoissé et irrité, le pèlerin est tranquille est résolu. Question 8 : Le flagellant et le pèlerin se préparent à la mort par le secours de la religion, tous les deux

concessions de taille, quelque tolérance quant à la dimension des acteurs. Tant que personne n’y trouvait rien à redire, tout allait donc pour le mieux dans le meilleur des mondes concurrentiels possibles. Pourtant, certains n’allaient pas tarder à regretter l’ancien état des choses. Certains : non pas les acteurs antiques (les petites entreprises), mais les nouveaux protagonistes de grande taille. Désireux à la fois de retrouver la paix du commerce local et de continuer à opérer au niveau national,

: il s’agit de savoir si cette prospérité a eu pour cause principale un climat plus favorable à la culture que le climat d’aujourd’hui, ou si elle a été surtout l’œuvre de l’intelligence et de l’énergie des hommes ; si nous devons nous borner à regretter un passé qui ne revivra plus, ou lui demander au contraire des leçons utiles au temps présent. ____________________ 1. Voir en particulier: Th. Fischer, Utudien üler, dans Petermanus Mitteilungen, Ergäunzungsheft LVIII, 1879, p. 44-46 ; le même

les seigneuries d’Église ne vivaient plus qu’avec peine. D’où — comme plus tard, après la guerre de Cent Ans — une profonde décadence du monachisme et, par contrecoup, de la vie intellectuelle. L’Angleterre, principalement, fut touchée. Dans la préface de la Règle Pastorale de Grégoire le Grand, traduite par ses soins, le roi Alfred évoque douloureusement « le temps où avant que tout ne fût ravagé ou brûlé, les églises anglaises regorgeaient de trésors et de livres (35) ». De fait, ce fut le glas