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de réminiscences surtout que souffre l’hystérique3. II. Il semble au premier abord surprenant que des événements depuis longtemps passés puissent exercer une action aussi intense et que leur souvenir ne soit pas soumis à l’usure, comme cela se produit pour tous nos autres souvenirs. Peut-être les considérations suivantes nous permettront-elles d’éclairer un peu ces faits. L’effacement d’un souvenir, ou la perte en affect qu’il subit, dépend de plusieurs facteurs. En premier lieu, il importe de

connaissance précise de quelques œuvres littéraires majeures. Cela implique que le candidat :  puisse s'exprimer par oral et par écrit dans une langue exempte d'équivoque, au vocabulaire et à la syntaxe appropriés à l'objet du discours, avec une bonne prononciation et une orthographe correcte ;  connaisse quelques courants littéraires ainsi que divers genres de textes (en référence à ses choix) ;  puisse mener une lecture critique et l'analyse d'une œuvre ou d'un extrait ;  puisse mettre

Eyrolles, 2010 ISBN : 978-2-212-54486-2 Sommaire Partie 1 – Les évolutions du monde et de l’économie Dossiers 1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | Au cœur de la crise : produits dérivés et titrisation ..................................................................... 10 La crise financière : un an après, le bilan ............................................................................................. 14 L’euro

s'opposait, il définit le fait social comme la conjugaison d'un fait primordial, qui est l'imitation, et d'un fait moins important, l'invention. Pour lui, l'invention est la combinaison originale et individuelle d'imitations antérieures. L'imitation produit d'abord la différence sociale (entre modèle et copies), puis entraîne l'homogénéisation, résultat inéluctable de la contagion imitative. 9 On entend ici par "coutumes acceptées" juste le sens terminologique abstrait du terme et non le sens communément

marketing interactif, Éditions d’Organisation, Paris (1996). Médaille de l’Académie des Sciences Commerciales 1997. • Praximarket, Éditions Jean-Pierre de Monza, Paris (1996). Sélection Adetem, Association Nationale du Marketing. • Alerte Produit : quand le produit doit être retiré de la vente ou rappelé…, Éditions d’Organisation, Paris (1998). • strategiedemarque.com, Éditions d’Organisation, Paris (2000). En collaboration avec Virginie Barbet, Pierre Breese, Nathalie Guichard, Caroline Lecoquière

montre le jeu du « fort-da », est un objet perdu20. La rencontre d’un autre objet est nécessairement manquée et il n’y aura aucune véritable retrouvaille avec l’objet. C’est par les voies de la symbolisation qu’il y aura des possibilités de substitution. L’objet a introduit par Lacan21 ne se constitue que d’un reste ou d’un fragment de cet objet perdu. Il désigne l’objet désiré par le sujet et qui se dérobe à lui au point de devenir un reste impossible à symboliser. C’est le fait de sa perte

s'opposait, il définit le fait social comme la conjugaison d'un fait primordial, qui est l'imitation, et d'un fait moins important, l'invention. Pour lui, l'invention est la combinaison originale et individuelle d'imitations antérieures. L'imitation produit d'abord la différence sociale (entre modèle et copies), puis entraîne l'homogénéisation, résultat inéluctable de la contagion imitative. 9 On entend ici par "coutumes acceptées" juste le sens terminologique abstrait du terme et non le sens communément

par conviction établie, engage son crédit pour attester de la valeur de l’ouvrage. La demande de préface par l’auteur et le coup de cœur du préfacier pour le livre sont alors des garants d’estime réciproque. En la circonstance, c’est ce qui s’est produit : « l’homme et l’œuvre » m’ont plu, parce que l’un est habité par la passion, l’autre tendue par la réflexion ; une passion et une réflexion très dominées. La préface d’un « étranger » possède tout de même une supériorité non négligeable sur l’autre

montre le jeu du « fort-da », est un objet perdu20. La rencontre d’un autre objet est nécessairement manquée et il n’y aura aucune véritable retrouvaille avec l’objet. C’est par les voies de la symbolisation qu’il y aura des possibilités de substitution. L’objet a introduit par Lacan21 ne se constitue que d’un reste ou d’un fragment de cet objet perdu. Il désigne l’objet désiré par le sujet et qui se dérobe à lui au point de devenir un reste impossible à symboliser. C’est le fait de sa perte

besoins constatés et/ou permettre l’extension d’un tel dispositif1. Plus précisément, l’évaluation doit faire ressortir : ß ß ß ß ß quels types de public ont bénéficié des expérimentations, quelle réponse bancaire (adéquation entre un projet et son produit bancaire de financement – type de prêts, montant, durée, garantie…) a pu être dégagée, quel accompagnement (en amont de la décision de crédit, mais aussi tout au long de la vie du prêt) a été mis en place, ou s’est révélé nécessaire, quels résultats