Principe de plaisir

croisement de deux problématiques, difficilement conciliables, celles du plaisir et celle de la moralité. Le bonheur – entre plaisir et vertu (Socrate et les sophistes) « Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu qu’on unit la notion de plaisir à celle de bonheur, et l’on a parfaitement raison. Aucune activité, en

un mouvement à la fois littéraire et culturel qui revendique la quête des plaisirs. Le terme libertin vient du latin libertinus qui signifie « affranchi » Le terme libertin a deux sens, sa version d’origine, le libertin est celui qui remet en cause les dogmes établis, c’est un libre penseur ou libertin d’esprit dans la mesure où il est affranchi. Son deuxième sens est le libertin des mœurs, celui qui s’adonne aux plaisirs charnels avec une liberté qui depasse les limites de la morale conventionnelle

un mouvement à la fois littéraire et culturel qui revendique la quête des plaisirs. Le terme libertin vient du latin libertinus qui signifie « affranchi » Le terme libertin a deux sens, sa version d’origine, le libertin est celui qui remet en cause les dogmes établis, c’est un libre penseur ou libertin d’esprit dans la mesure où il est affranchi. Son deuxième sens est le libertin des mœurs, celui qui s’adonne aux plaisirs charnels avec une liberté qui depasse les limites de la morale conventionnelle

recherche du plaisir, et évite les peines. Et dans une seconde partie nous allons voir Les différences de leur système de mesure du plaisir. I - L’homme recherche le plaisir et évite les peines. A- Le sens moral chez Hume Hume est 'sensualiste', c'est-à-dire qu'il pense que le bien et le mal est déterminé par nos sentiments, Le bien et le mal dépendent de la morale, et celle-ci est basée sur les sensations dût aux réactions de nos actions sur autrui (2 catégories: le plaisir / la peine).

l’amant ; qui, dans leur folle illusion, croient que celui-là seul avec qui elles ont cherché le plaisir en est l’unique dépositaire ; et vraies superstitieuses, ont pour le prêtre, le respect et la foi qui n’est dû qu’à la divinité […].Mais moi, qu'ai-je de commun avec ces femmes inconsidérées ? Quand m'avez-vous vue m'écarter des règles que je me suis prescrites et manquer à mes principes ? je dis mes principes, et je le dis à dessein: car ils ne sont pas, comme ceux des autres femmes, donnés au hasard

d’un ultime jugement divin de notre vie disparait: la juste pensée de la mort rejoint ainsi la juste pensée des dieux. L’assimilation de cette analyse nous libère de la pensée de la mort. II. Le soin conjoint du corps et de l’âme: désirs et plaisir L’assimilation de ces deux premières leçons de l’éthique épicurienne permet un mode de vie nouveau qui ne reposera plus sur la crainte. En effet, éradiquer le trouble de l’âme est la visée majeure d’Epicure. Mais ce renouvellement ne peut être

par exemple à la Bastille ou aucun objet ne pourrait le faire rêver. ▪ Citations : « Le flux et le reflux de cette eau […] suppléaient aux mouvements internes que la rêverie éteignait en moi et suffisaient pour me faire sentir avec plaisir mon existence sans prendre la peine d’y penser » « De rien d’extérieur a soi sinon de soi même et de sa propre existence. » « Cette espèce de rêverie peut se gouter partout ou l’on peut être tranquille ». ▪ Analyse de l’œuvre :

les savoirs de la conduite distingué les bonnes et les mauvais comportements. Ethique : discipline d’origine philosophique qui s’occupent des questions fondamentales sur le bien ou le mal. Le bien pour un grec c’est ce qui fait du bien soit le plaisir, la jouissance mais c’est aussi ce qui est bien. Le mal est ce qui fait mal, ce qui est indigne et vicieux. Cependant dans l’éthique il y a des choses qui font du bien mais qui ne sont pas bien ( ex : le viol fait du bien pour le violeur). Dans

agis, en connaissant clairement qu’elles sont les principes de base du bien vivre. - LA METHODE Ici Epicure donne un conseil. On voit qu’il s’agit d’une méthode avant tout pratique et d’une morale non prescriptive : Epicure ne dis pas ce qu’il faut faire dans chaque cas précis mais donne des règles général d’action. A chaque individu la charge d’appliquer ces règles. Le ressort de la méthode est la répétition et la pénétration de l’esprit de principes simples. Il faut souligner à quel point cette

qui ne leur plait pas forcément mais qui leur assure un revenu, exemple à la ligne un « souci commun à presque tout les habitants des pays civilisés » et un train de vie confortable. Le plaisir passe après le paraître, et l’intérêt personnel. C’est maintenant devenu la norme. Le travail n’est plus source de plaisir et de joie mais c’est plutôt un moyen en vue d’une fin qui est l’argent, le salaire. On ne fait plus un travail pour exercer un métier qui nous plait, ou ne fait plus d’études qui nous