Principe de plaisir

la médiété ou de l'édonisme d' Epicure : Dans l'éthique hédoniste, (la personne du côté du plaisir), ce théoricien va faire une sorte d'équation dans la mesure ou on est dans le plaisir, on est dans le bonheur, équation = quand nous sommes dans un état de plaisir nous sommes heureux. Beaucoup sur le côté matériel et sensuel des choses. Nous sommes obligé de faire des choix dans différents plaisirs, un tri sélectif de ses désirs, a fin de parvenir a un état de repos et d'équilibre authentique

BOUGHABA Laila Le plaisir : Après avoir visionné la sélection de vidéos TED, j’ai remarqué qu’elles ne traitaient pas toutes du même thème. Les unes parlent de plaisir alors que d’autres parlent de bonheur. A mon sens, les deux notions ne signifient pas exactement la même chose, bien qu’elles soient liées en quelque sorte. Le plaisir est un état passager que certaines choses de la vie peuvent procurer, en revanche le bonheur est un état d’esprit plus durable. Plaisir et bonheur sont liés dans le

precis de la lettre. 5) Pourquoi est il d'apres epicure, urgent de philosopher? y a t-il pour cela un age ideal? la philo n'est elle qu'un moyen pour qui veut etre heureux? ne peut on aussi la considerer comme une fin? 6) quelle est le premier principe de la vie heureuse? quelle representation la foule fait elle des divinités? en quel sens peut on dire que cette opinion contredit la definition des dieux sur laquelle tous, pourtant,s'accordent? que devrait on au contraire deduire de cette definition

Le plaisir se donne, se prend, il s’offre, se reçoit, il se partage. Purement subjectif, mon plaisir n’étant pas nécessairement celui d’autrui, le plaisir ne dépend que de ma propre appréciation, mon plaisir est mien, il m’apporte une satisfaction, un bien-être… Tout plaisir est-il dès lors bon à prendre ? Chaque plaisir peut-il nous procurer un bien ? Ou peut-il se révéler sur le long terme source de souffrance et de malheurs ? Ne doit-on pas alors veiller à nos plaisirs et les régler pour qu’ils

doit accorder au plaisir : ne faut-il pas renoncer au plaisir pour être sage ? Mais plus exactement encore, ce qui fait de cette question l'expression d'un problème philosophique, c'est l'idée que l'on a ordinairement de la sagesse :(présentation du problème) On pense que l'homme qui s'étourdit de plaisirs n'est pas sage, que c'est même une sorte de fou : n'est-ce pas folie de s'adonner aveuglément au plaisir, à tous les plaisirs ? Et en effet, celui qui n'a pour guide que le plaisir n'est pas raisonnable

vis-à-vis de la raison pure dans son usage pratique ou éthique (son rapport à la volonté) : elle limite ses pouvoirs et légitime son domaine (la liberté). Et il en va de même pour la faculté de juger dans la troisième Critique : l’analytique doit en principe tracer son domaine légitime. Mais cette faculté a un statut très particulier : elle n’a pas de domaine propre, elle jette un pont entre ceux de la nature et de la liberté. Soit dit en passant, pour que nous ne nous perdions pas dans les méandres

indépendant du plaisir. Socrate : « connais-toi toi-même » naissance de l’éthique. L’éthique pose la question du bien (plaisir-jouissance, douleur- vertueux) et du mal (douleur-souffrance). Le bien c’est ce qui conduit au bonheur (lié au plaisir mais ne se réduit pas à ça). Hédonisme : plaisir le plus possible, maximisation du plaisir. Eudemonisme : « rival » de l’hédonisme, c’est une doctrine éthique qui soutient que le bien conduit au bonheur mais le bonheur est très différent du plaisir Dolorisme :

habitude, Freud apportera à son ouvrage des corrections nombreuses à l’édition première, en y intégrant des notes pour tenir compte des modifications nécessitées par L’introduction au narcissisme (1914), La métapsychologie (1915), L’au-delà du principe de plaisir (1920), La seconde topique (1923) et enfin Le problème économique du masochisme (1924). Il commence d’abord par prendre l’opinion la plus couramment répandue et reconnue de son temps sur les questions qu’il traite, pour les soumettre à l’épreuve

ambigus : Le bien est ce qui fait un bien (plaisir, jouissance) ou ce qui est bien (ce qui est digne, vertueux) Le mal est ce qui fait mal (souffrance, douleur) ou ce qui est mal (indigne, vicieux) Il n’y aurai pas d’éthique si tout ce qui fait du bien est bien et que si tout ce qui fait mal est mal : le viol fait du bien mais est mal ; traverser les flammes pour sauver un enfant fait mal, mais c’est bien. Civilisations hédonistes : en principe ce qui fait du bien est bien, sauf excès.

alors vouloir les réaliser. Ex: une pulsion meurtrière. Selon Freud, c'est l'esprit lui-même qui refoule (c'est-à-dire maintient dans l’inconscient) les pulsions incompatibles avec la vie en société et ses exigences morales. L'inconscient est un principe actif. La grande majorité de nos actes sont déterminés par l'inconscient.4La psychanalyse : Discipline fondée par Freud. Attention : il ne s’agit pas d’une science. Son but est de guérir des individus souffrant de névroses. La personne atteinte de