Principe de plaisir

pulsation, besoins, peurs, désirs, souvenirs honteux, pensées immorales -Le Préconscient : représentation pas présentes à la conscience mais qui peuvent le devenir -Le Conscient : information du monde extérieur et du monde intérieur (sensation plaisir/déplaisir et réviviscence /mnésique) / pas d’information durable dans le conscient Entre chaque système Freud situe des censures qui inhibent et contrôlent le passage de l’un à l’autre. La Censure : Frontière entre les différents territoires 

théorie de la connaissance (où il se fait partisan de l’empirisme) et l’éthique (où il considère que le souverain bien est le plaisir). Il est l’auteur d’une oeuvre abondante dont la plus grande partie a été perdue. Il ne reste que trois lettres, dont celle-ci, adressée à Ménécée. Ménécée semble être un disciple d’Epicure. Celui-ci lui prodigue les enseignements et les principes à observer qui en découlent, afin d’atteindre à la vie heureuse du dieu. Cette lettre consiste en l’énoncé de quatre enseignements

se sont toute deux des doctrines qui ont pour but de prendre un maximum de plaisir dans la vie. Mais, l'épicurisme antique n'est pas tout a fait une doctrine de plaisir maximal, c'est plutôt une doctrine de plaisir simple, de pur bonheur et d'évitement de la souffrance. Alors que l'hédonisme est lui affirme réellement le principe du plaisir, mais aussi les règles du plaisir, l'hédoniste est soumis à son propre plaisir. 4) Que veut dire «arrachement au monde de l’hétéronomie » ? « L’hétéronomie

Le bonheur est une aspiration commune à tous, chacun prétendant à être heureux puisque le bonheur est un état durable (par opposition au plaisir) de satisfaction intérieure par l'accord de soi avec le monde. Le bonheur est donc universellement recherché mais devient digne d'être estimé dès lors qu'il suit des principes moraux. La morale peut correspondre à un ensemble de normes qui varient selon les croyances, les cultures, les conditions de vie, les besoins individuels comme à une morale démocratique

de la Grèce. Plus de foi dans les choses humaines. Religiosité envahissante qui divinise jusqu’aux nouveaux maîtres d’Athènes (on divinisera Démétrios Poliorcète au pouvoir deux fois (-307, -287) et on le logera au Parthénon dont il fit un lieu de plaisir. On divinisera aussi ses maîtresses) et qui prend l’essentiel de l’énergie des hommes. La Grèce n’attend plus rien. Époque troublée. Pendant les 35 ans qu’Epicure passa à Athènes, la ville fut plusieurs fois assiégée, changea de maître mais ne sera

le but de toute vie. Epicure se présente comme le maître philosophique de Ménécée. Il insiste pour que son élève suive ses enseignements aussi bien par la méditation que par la pratique. A ses yeux, des enseignements précieux qui sont « les principes nécessaires pour bien vivre ». La lettre aborde alors une vision religieuse, celle d’Epicure. Ce dernier est polythéiste, pour lui « un dieu est un vivant immortel et bien heureux ». Un dieu est caractérisé, en tout premier lieu, par son immortalité

sont indépendantes à l’exercice de la volonté et peuvent modifier les conséquences. JEREMY BENTHAM Ensuite, dans le sens de la théorie utilitarisme, le bien est le plaisir et le mal est la souffrance. Chaque individu conçoit ses intérêts selon leur rapport avec le bien et le mal, c’est-à-dire, ce qui leur apporte plus de plaisir ou de souffrance. Selon son fondateur, Jeremy Bentham, ce qui procure du bien-être est plus avantageux que ce qui déclenche de la douleur. L’être humain oriente ses actions

civilisation occidentale II/ L’origine de l’étique LES GRECS L’étique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les éthiques eudémonistes qui estiment que le bonheur est indépendant du plaisir. Pour les grec il ya autant d’étiques que de causes à défendre (problématiques plurielles). Il y a eu huit éthiques pour les grecs. On les sépare en 2 groupes : Les éthiques classiques et les étiques marginales. * Les étiques classiques

explique la rencontre des atomes en ajoutant à la théorie de Démocrite le principe du clinamen. Il s’agit d’une infime déviation que l’atome imprime de lui-même à sa trajectoire au cours de sa chute. C’est par ce même principe qu’Epicure rend compte de sa liberté humaine. B) Les conséquences morales En comprenant que tout en lui est matière, même son âme, qu’il est le produit du hasard et que tout le monde est vide de tout principe surnaturel, l’homme accède alors à une indépendance véritable. Il

claires et nettes. Il va trouver sa réponse dans l’hédonisme, qui est une éthique qui pose le plaisir comme le bien moral suprême. Deux souverains maîtres dans l’humanité : la douleur et le plaisir. Ce sont eux qui dictent nos agissement. Pour Bentham, l’être humain chercher à travers toutes ses actions, à obtenir le maximum de plaisir et le minimum de douleurs. L’action avec le plus grand excédent de plaisir sur les douleurs sera la meilleure sur le plan moral. La moralité d’une action doit être