Principe de non-contradiction

et de non-concordance, d'adéquation et de non-adéquation, de conformité et de non-conformité. Mais peut-on qualifier une chose de vraie (ou de fausse) comme on l'affirme d'un énoncé ? Dire de perles, par exemple, qu'elles sont fausses, cela veut dire que ce ne sont pas de "vraies" perles, mais qu'au contraire, ce sont des imitations (elles veulent ressembler à des perles). Mais ce qui est vrai (ou faux) alors, c'est le jugement porté sur l'objet, la proposition ("ce sont des perles"), non l'objet

dépourvu de constitution » en ce sens qu’il n’existe pas de texte fondamental unique décrivant en détail les institutions politiques et la manière dont elles fonctionnent. Par-ailleurs, même ceux qui reconnaissent l’existence d’une constitution anglaise non écrite sont intrigués par la substance même de cette constitution : formé de statute law (lois parlementaires) et de common law (simples usages, conventions constitutionnelles), composé de textes médiévaux et de textes récents dont les principaux sont

commentaire d’arrêts, dissert. (2ème semestre) plaidoirie dernière Il n’y a pas d’examens final mais des notes continues dans le relevé e note du 2ème semestre (3 notes au moins) dont 2 faites par écrit à la maison et rendre à la séance suivante, principe du volontariat + 1 exposé oral. Attention, il faut en rendre 1 au premier semestre (ne prend que les deux meilleures notes à l’écrit). Séance 3 et 5 : interros écrites (15min), 10 questions sur des choses vu en conférence de méthode. Total :

trois étapes pour parvenir à une position que nous qualifierons comme celle de la « raison réfléchie ». Il y aurait donc un ordre dans la progression de la réflexion. Le point de départ est le point de vue de l’homme qui a un rapport « immédiat », non réfléchi, à la loi. L’homme « naïf » croit dans la valeur absolue de telle ou telle loi : il est attaché au contenu. Le contenu est pour lui « sacré ». La remise en question critique n’est pas envisageable de son point de vue. C’est évidemment cet attachement

LES FONDEMENTS DU CAPITALISME Pour tous ceux qui débutent, voici une description de ce que sont les fondements philosophiques et doctrinaux de notre système, ainsi que leur critique. SOMMAIRE Introduction : les principes I/ Les fondements du capitalisme A Les fondements juridiques du capitalisme B Les fondements idéologiques du capitalisme C Les fondements économiques du capitalisme II/ Divergences d'analyse A. L'analyse libérale, l'économie de marché B. L'analyse marxiste

à la légalité. “Voie de fait” du juge : initialement prévu pour sanctionner la violation du principe de séparation des pouvoirs, il permettait une censure de l'empiètement du juge sur les prérogatives du pouvoir législatif ou exécutif. Aujourd’hui, l’excès de pouvoir est également entendu comme simple autorisation d’accès au pourvoi. Permet effectivement d’accéder à la possibilité d’un recours en principe prohibé, tout en restant un moyen de censure du juge qui aurait dépassé son champ d’intervention

 en sont  les  fins respectives ?     I­  LA  DESOBEISSANCE,  CRITIQUABLE  EN  TANT  QUE  PRINCIPE ACTIF DE DISSOLUTION DU LIEN SOCIAL.  A/ La désobéissance : injonction contradictoire.  S’agit­il de fonder la désobéissance ? Comment pourrait­on s’y prendre ?  Tout  d’abord,  toute  injonction  à  désobéir  attendrait  l’obéissance  à  ce  qu’elle  dicte  et   sustenterait  ainsi  sa  propre  contradiction.  Ainsi,  la  désobéissance  ne  saurait  être  édictée  comme  règle  sauf  à  se  saborder elle­même

01/02/2013 Economie II. Les économistes classiques La théorie classique débute avec la richesse des nations avec Adam Smith (1776), elle se développe dans la 1ere moitié du 19e S et s’achève avec la parution des « Principes d’économies politiques » de John STUART MILL (1848). La pensée classique est indissociable des débuts de l’industrialisation en Angleterre et des transformations économiques et sociales qui en résultent. A. Adam Smith et ses successeurs Smith (1723-1790)

seul espèce a agir avec une culture ce qui fait de nous des humains. B. Les actes inhumain font nôtre humanité Ont parle souvent d’actes inhumains mais ils n’existent que par contradiction à l’humanité, qui réside dans tout les hommes. Ces actes sont toujours justifier par des raisons humaines, amour, principes religieux, peur… Ces actes peuvent être inhumain seulement dans certaine culture alors qu’être des traditions dans d’autre ; comme l’excision qui est choquante dans les pays d’Europe

est un aspect essentiel de la liberté d’esprit mais elle pose un certain nombre de problèmes, les principes en jeu étant souvent contradictoires. La liberté d’opinion ne peut que varier avec les conceptions et les doctrines ; elle s’avère particulièrement sensible aux fluctuations de climat politique. En fait, la plus ou moins grande protection de la liberté des opinions est directement fonction, non seulement de la forme de l’Etat ou du type de société politique, mais encore du climat social. Ainsi