Présocratiques

dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par Présocratiques Socrate Mystères égyptiens, Orphisme A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique Adjectifs dérivés platonicien, platonique modifier - modifier le code - modifier Wikidata Platon (en grec

question d'une justice universelle indépendamment des sociétés humaines, c'est-à-dire une idée en soi, par opposition à une justice culturelle, c'est-à-dire contingente. La première trace d'une réflexion sur la justice se trouve chez le philosophe présocratique de la Nature, Héraclite d'Éphèse qui fut le fondateur de l'atomisme. Héraclite affirma au  5ème siècle av. J.-C. : « S'il n'y avait pas d'injustice, on ignorerait jusqu'au nom de la justice. », la définissant par son antonyme. Selon lui l'idéal

toujours pas de définition jusqu'à nos jours. De fait, les perspectives à partir desquelles Socrate et les sophistes abordent la question de vertu, sont différentes et empêche tout accord. Par conséquent, de Socrate en passant par les sophistes, les présocratiques, la tradition Atchan, notre cas d’étude, la question demeure. Et les questions que la vertu a suscitées hier résident encore aujourd’hui. Qu’est ce que la vertu ? La vertu peut-elle s’enseigner ? Loin de pouvoir donner réponse à ces questions

la philosophie avait pour objet la sagesse (le désir, l'amour de la sagesse), la philêin, en tant qu’activité intellectuelle spécifique –qui a donné lieu à une forme de savoir scientifiquement organisé- voulant désigner trois réalités pour les Présocratiques fondamentalement : l'habilité spécialisée dans tel ou tel domaine du savoir, l'érudition et la sagesse émanant de l'expérience propre appelée elle-même à être dépassée. Pour ce faire, on peut dire que la philosophie relève de la réflexion personnelle

ne permettra jamais de trouver sa vérité, le bien, ni de nous soucier de notre vraie nature, l'intelligence (Platon, Phédon) Questions sur le texte – Comment Anaxagore comprend-il le monde ? Anaxagore, comme presque tous les philosophes présocratiques, était un savant spécialiste de « physio-logie », la science de la nature. Cela signifie qu'il ne cherche pas l'explication des choses dans des mythes ou des doctrines religieuses (croyances non vérifiables, le tonnerre renvoie à la colère de

parfois Infini. En ce sens, cette philosophie accueille l’interruption de l’ontologie, du discours sur l’être ; se donne comme interruption de l’ontologie. Voilà en quoi elle se veut radicalement neuve sous le ciel de philosophie occidentale : des présocratiques à Heidegger, la philosophie fut méditation de l’Etre, par définition et décision originaire sourde à toute sourde à toute injonction provenant de l’être. L’être : le premier et le dernier mot philosophique – jusqu’à Lévinas. Il faudrait juste

construit par rapport à l’autre. Le conflit peut ainsi conduire à un dépassement qui prend de nombreuses formes. »[5] En bref rappel des idées fondamentales de la pensée philosophique antique, nous devrions mentionner Héraclite[6] qui, en grand présocratique, avait énoncé qu’« il faut savoir que l’univers est une lutte, la justice un conflit, et que tout devenir est déterminé par la discorde »(fgt 92) cf. 74 75 77 67 ainsi que fgt 57), « les contraires se fondent en unité : harmonie des forces opposées

sous-chapitres 3.1 et 3.5 de la deuxième partie seront entre autres utilisés. Apollon et Dionysos, optimisme et pessimisme Avant tout, voyons rapidement Dionysos et Apollon. Ces Dieux représentent des forces, des pulsions fondamentales de la Grèce présocratique. Apollon représente le rêve, l’interprétation, l’oracle, le dédoublement du monde, la canalisation et la mise en forme des forces naturelles. C’est pourquoi il est ce dieu séduisant pour le regard, donc par l’apparence. Au lieu de témoigner de

Légèreté et pesanteur Il s’agit de la question centrale du livre : quelle qualité, de la gravité ou de la légèreté, correspond le mieux à la condition humaine ? Au tout début du roman, Kundera se réfère à Parménide, philosophe grec présocratique, selon qui l’univers était divisé en couples de contraires : lumière/obscurité ; épais/fin ; chaud/froid ; être/non-être ; pesanteur/légèreté. Il considérait que l’un des pôles de la contradiction était positif et l’autre négatif. Mais selon Kundera

orientales. Le mot « dialectique » trouve son origine dans le monde grec antique (le mot vient du grec dialegesthai : « converser », et dialegein : « trier, distinguer », legein signifiant « parler »). Elle aurait été inventée par le penseur présocratique Zénon d'Élée1, mais c'est surtout son emploi systématique dans les dialogues de Platon qui a popularisé l'usage du terme. La dialectique s'enracine dans la pratique ordinaire du dialogue entre deux interlocuteurs ayant des idées différentes