Preface De Candide

ampoulé et chargé de figures de style, est l’un des clichés véhiculés par la vogue orientaliste du xviiie siècle. Dans la dernière phrase (l. 49-51), le locuteur raille avec humour le principe de la préface, texte qualifié de « très ennuyeux » (l. 50), alors même que cette introduction a tout d’une préface. Le narrateur semble donc prendre de la distance par rapport au statut de ce texte. ❸ Les Lettres persanes reposent sur différentes voix, mais l’une d’entre elles se détache d’emblée. Dans les lettres

au peuple un bel autodafé (supplice du feu) ; il était décidé par l’université de Coïmbre que le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu, en grande cérémonie, est un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler. » – Voltaire, Candide Litote Comme l’euphémisme, c’est une figure d’atténuation. Elle permet de faire entendre beaucoup en disant le moins possible. Exemples : Quand on parle de « bavure policière », on utilise une litote. « Va, je ne te hais point. » – Corneille

musulman, ou encore la lutte des eunuques pour le pouvoir. En fait, le choix de Montesquieu pour cette forme s'inscrit dans une stratégie de séduction du lecteur avec des lettres orientales assez plaisantes et faciles à lire mais surtout, faussement candides (saf, bön). 9 II. L'aspect critique 1. Biographie de Montesquieu Montesquieu est né le 18 janvier 1689. Il entreprend des études de droits à Bordeaux puis Paris; ses parents le destinent alors à une carrière de parlementaire. Dans la capitale

(Tunisie). Album d'images de Gagou et Kamouna. MOATI, Serge (Préface). s. l., éd. de la Terre Retrouvée, 1980, n. p. Divers. Réédition: Paris, sans éd., 1987. "Coffret-mémoire" de 105 cartes postales tunisiennes à motifs juifs. 25 Bibliographie de la littérature judéo-maghrébine ALLOUCHE, Jean-Luc. (Algérie). Les jours innocents. Paris, Lieu commun, 1983. Roman AMI, Bouganim. (Maroc). Récits du Mellah. EL MALEH, Edmond Amran (Préface). Paris, Lattès, 1981, 220 p. Contes. Coll. "Judaïques ,"Jeune

référant à Aristote. L’esthétique classique, originalité française qui contrebat le foisonnement baroque, définira des règles qui feront d’ailleurs débat comme en témoignent la « querelle du Cid » avec les remontrances de l’Académie française et les préfaces des dramaturges comme celle de Bajazet de Jean Racine qui justifiera le remplacement de l’éloignement temporel par l’éloignement géographique. « La grande règle » étant de « plaire » aux esprits éclairés, l’art classique va recommander des conventions

imprimé des œuvres tendant à attaquer le pouvoir ou la religion, ou à troubler l'ordre et la tranquillité du royaume serait mis à mort. En 1764 un autre décret interdit la publication d'écrits sur les finances de l’état. Livres, pamphlets et même préfaces de pièces de théâtre étaient soumis à un examen détaillé et contrôlés. Des sentences qui allaient du pilori à neuf ans de galères furent prononcées pour la vente ou l'achat de publications critiquant l'ordre établi. Pendant presque toute sa vie Voltaire

peu habitués au caractère novateur d’une prose qui permet à la fois de dire la vérité et de provoquer un tête-à-tête imaginaire avec soi... Paul VERLAINE     "Prince des Poètes" ou "pédéraste assassin" (formule empruntée à Léon-Paul Fargue in "Préface aux Confessions de Verlaine", éd. du Bateau ivre, coll. "Chefs-d'oeuvre d'hier", 1946)?     Verlaine lui-même, relatant sa vie, hésite entre une "histoire de brigands" et un "conte de fées". Le raccourci  poétique de Fargue présente l'avantage de

charge la critique et laisse au lecteur le soins de tirer les conclusions : une pédagogie qui va dans le sens d'un développement de l'esprit critique recherché par les lumières. C'est un procédés que l'on retrouve dans les contes de Voltaire (Candide 1751, L'Ingénu 1767) La pensée Utopique. Un autre type de fiction est fréquente chez les Lumières : l'Utopie. L'utopie offre une proposition de remédiation dans la critique politique dans une sorte de diptyque qui fait d'abord une critique

tendresse illuminèrent cet enfer domestique. Sa petite-fille, Marie, fut le seul de ses enfants qui ait su émouvoir son cœur. Mais, au cours d’un été délirant, elle fut emportée par la fièvre typhoïde, et Isabelle l’en rendit responsable. L'abbé Ardouin, candide homme de Dieu, lui porta de la sympathie. Il bénéficia aussi de la confiance de sa belle-sœur, Marinette, qu’il était le seul à savoir réconforter. À son tour, elle mourut en couches. Mais elle laissa un enfant, Luc, et Louis fut touché par l'édénique

tendresse illuminèrent cet enfer domestique. Sa petite-fille, Marie, fut le seul de ses enfants qui ait su émouvoir son cœur. Mais, au cours d’un été délirant, elle fut emportée par la fièvre typhoïde, et Isabelle l’en rendit responsable. L'abbé Ardouin, candide homme de Dieu, lui porta de la sympathie. Il bénéficia aussi de la confiance de sa belle-sœur, Marinette, qu’il était le seul à savoir réconforter. À son tour, elle mourut en couches. Mais elle laissa un enfant, Luc, et Louis fut touché par l'édénique