Potidée

choses qu’il doit tuer en lui. Socrate à cet égard a quelque chose du fondateur de religion (ce qu’on ne peut dire d’aucun autre grand homme parmi les Grecs) 56 ; son combat décisif contre le mal pourrait avoir été livré ce jour de la bataille de Potidée, où il affirme lui-même avoir tenu seul pendant vingt-quatre heures à une même place. Le fondateur de religion est l’homme pour qui à sa naissance aucun problème n’est résolu, l’homme dénué de certitudes, doutant de tout et ayant à propos de toutes

mars. Socrate représente le philosophe par excellence, mais ce n’est pas pour autant un pur esprit, contrairement à la caricature que fait de lui Aristophane dans Les Nuées. Ainsi, Socrate prend part, en tant qu’hoplite (fantassin), à la bataille de Potidée et à celle de Délium, manifestant un courage unanimement salué, en particulier par Alcibiade auquel il sauve la vie : « Quand eut lieu le combat, celui à la suite duquel les généraux me donnèrent l’insigne de l’honneur, ce n’est à personne au monde

remettant son chapeau, puis allumant une cigarette, le littérateur se retire, lentement. Une fois seul: - Me fâcherai-je? se demande, à voix basse, le directeur: bah! soyons philosophe. Socrate, ayant remporté le prix de courage à la bataille de Potidée, le fit décerner, par dédain, au jeune Alcibiade: imitons ce sage de la Grèce. D'ailleurs, ce jeune homme est amusant, et sa petite pique ne me déplaît pas. JADIS, J'AI EU CA MOI-MEME. (Ici, notre homme tire sa montre.) - Cinq heures!... - Voyons

12.0001. Mais je m’empresse d’ajouter que cette opinion est purement conjecturale, et qu’en réalité nous ignorons quelle était la ligne de partage, et même s’il y en avait une, abstraction faite des indigents. L’exemple de la colonie athénienne de Potidée, qui, ayant voté une eisphora, taxa la personne de chaque citoyen pauvre d’après une valeur imposable de 200 drachmes2, indique peut-être qu’on répugnait à dégrever complètement la basse classe, et Démosthène, lorsqu’il se prononce dans la deuxième

Socrate, des philosophes de l’oralité, du verbe et de la parole thérapique. Jésus meurt pour ses idées? Socrate aussi. A Gethsémani, le prophète connaît une nuit déterminante? Socrate expérimente ces ravissements dans une semblable obscurité à Potidée. Marie connaît et apprend son destin de vierge mère par un songe? Socrate rêve de cygne et rencontre Platon le lendemain. Encore? Encore... Le corps de Jésus, à l’évidence, ingère des symboles, mais ne 272/518 digère pas, on n’excrète pas

visage qu'elles portent en public : mais chez l'ouvrier, ce n'est aucunement vertu. Il y a une autre fin proposee, autre cause mouvante. Or la vertu n'advoüe rien, que ce qui se faict par elle, et pour elle seule. En cette grande bataille de Potidee, que les Grecs sous Pausanias gaignerent contre Mardonius, et les Perses : les victorieux suivant leur coustume, venants à partir entre eux la gloire de l'exploit, attribuerent à la nation Spartiate la precellence de valeur en ce combat. Les Spartiates

en prevention, de m'aller desmettre à si lasches contenances. Que diroit-on des autres Atheniens ? J'ay tousjours admonnesté ceux qui m'ont ouy parler, de ne racheter leur vie, par une action deshonneste. Et aux guerres de mon pays à Amphipolis, à Potidee, à Delie, et autres où je me suis trouvé, j'ay montré par effect, combien j'estoy loing de garentir ma seureté par ma honte. D'avantage j'interesserois vostre devoir, et vous convierois à choses laydes : car ce n'est pas à mes prieres de vous persuader