Potidée

de la terre retourne à la terre; ce qui est d'origine éthérée remonte vers le ciel. » M. Parmentier (Euripide, III, p. 122, n. 2), après d'autres, relève la même idée dans le fragment 245 d'Épicharme et dans l'inscription des Athéniens morts sous Potidée en 432. Voyez aussi Hélène (1014). On trouvera au v. 144 la conception traditionnelle. (94) Il y a dans Électre quelques traits d'une bourgeoise moderne. (95) Pylade est un personnage muet. On peut s'étonner qu'Oreste lui expose la situation. Ce

ne considérer ni la mort, ni le péril, ni rien autre chose que l’honneur. Ce serait donc de ma part une étrange conduite, Athéniens, si, après avoir gardé fidèlement, comme un brave soldat, tous les postes où j’ai [28e] été mis par vos généraux, à Potidée, à Amphipolis et à Délium, et, après avoir souvent exposé ma vie, aujourd’hui que le dieu de Delphes m’ordonne, à ce que je crois, et comme je l’interprète moi-même, de passer mes jours dans l’étude de la philosophie, en m’examinant moi-même, et en

pour développer sa puissance ; un certain nombre de cités (alliés) vont profiter de ces circonstances pour essayer de recouvrer leur liberté. Causes immédiates= 2 colonies Corinthiennes : Corcyre (ancien nom de l’île de Corfou/ grande flotte) et Potidée ; elles vont faire appel à Athènes contre Corinthe, or, Corinthe elle-même, à l’époque, fait partie de la ligue du Péloponnèse. II. Le déroulement du conflit. La guerre du Péloponnèse se déroule entre 431 et 404 av. J-C. Durant toute cette

classes, dispensée du service hoplitique, et sa pauvreté doit sans doute se comprendre relativement aux jeunes gens riches qui formaient son entourage12. Il a été hoplite durant trois campagnes militaires pendant la guerre du Péloponnèse : celle de Potidée en 431-430, celle de Délion en 424 et celle d'Amphipolis en 42213. Ce semble être d'ailleurs les seuls déplacements de Socrate hors d'Athènes14. Platon le montre comme faisant preuve d'un courage physique hors du commun15 : « là [à Délion] comme à

dieu m’appelait, en m’ordonnant de vivre en philosophant et en m’examinant moi-même et les autres. C’est cela qui serait grave, et c’est alors vraiment qu’on pourrait me traduire en justice pour ne pas croire à l’existence des dieux, puisque je 1 Potidée, ville de Chalcidique, se révolta contre Athènes en 432. Les Athéniens la reprirent après deux ans de siège. C’est dans cette campagne que Socrate sauva la vie à Alcibiade. 2 Amphipolis était une colonie athénienne sur les bords du Strymon, en Thrace

grave, et c’est alors vraiment qu’on pourrait me traduire en justice pour ne pas croire à l’existence des dieux, puisque je désobéirais à l’oracle, que je craindrais la mort et que je me croirais sage alors que je ne le serais pas. Car craindre la Potidée, ville de Chalcidique, se révolta contre Athènes en 432. Les Athéniens la reprirent après deux ans de siège. C’est dans cette campagne que Socrate sauva la vie à Alcibiade. 12 Amphipolis était une colonie athénienne sur les bords du Strymon, en Thrace

et c’est alors vraiment qu’on pourrait me traduire en justice pour ne pas croire à l’existence des dieux, puisque je désobéirais à l’oracle, que je craindrais la mort et que je me croirais sage alors que je ne le serais pas. Car craindre la 11 Potidée, ville de Chalcidique, se révolta contre Athènes en 432. Les Athéniens la reprirent après deux ans de siège. C’est dans cette campagne que Socrate sauva la vie à Alcibiade. 12 Amphipolis était une colonie athénienne sur les bords du Strymon, en Thrace

hoplite.61 La troupe s’était déjà fort éclaircie, et il se retirait avec Lachès. Je les rencontre, et leur crie d’avoir bon courage, que je ne les abandonnerai pas. Ce fut là pour moi une plus belle occasion encore d’observer Socrate que la journée de Potidée ; car ici j’étais le moins exposé, me trouvant à cheval. Je remarquai d’abord combien il surpassait Lachès en présence d’esprit : de plus, je trouvai qu’il marchait, pour parler comme toi, Aristophane, là tout comme dans nos rues d’Athènes, l’allure

cités grecques, c'était la force qui créait le droit. Le vainqueur se montrait souvent impitoyable avec le vaincu sans être en rupture avec les lois de la guerre. Les comportements des Athéniens avec les habitants de l'Eubée en 446, d'Égine et de Potidée en 430, de Délos en 422, de Scioné en 421, de Milo en 415 sont révélateurs de cet aspect de la guerre chez les Grecs. Socrate lui-même dans les Mémorables (IV,2,15) tient, par l'intermédiaire de Xénophon, le raisonnement suivant : « Si un stratège

ports qui étaient sous leur obéissance. Les Éginètes, qui se voyaient opprimés et traités avec violence, n’osèrent pas accuser ouvertement les Athéniens ; mais ils firent passer en secret leurs plaintes à Lacédémone. Dans ce même temps, la ville de Potidée, qui était soumise à Athènes, quoique colonie de Corinthe, s’étant révoltée, les Athéniens allèrent l’assiéger, et cette démarche accéléra la guerre. Archidamos, roi de Sparte, fit tous ses efforts pour pacifier la plupart de ces différents et adoucir