Poliade

fête religieuse, les Panathées, à la fin de juillet, célèbre la divinité poliade, Athéna. Mais en quoi cette célébration est-elle religieuse et civique, et qui y participe ? En effet, la fête des Panathées est très importante à Athènes, car elle a plusieurs aspects. On distingue en premier un aspect religieux: de nombreux rites religieux sont accomplis durant la cérémonie, tels que des sacrifices en l'honneur d'Athéna, la poliade d'Athènes, ou encore le tissage d'un peplos, tunique en or tissée pour

ont un rôle religieux, important pour la survie de la colonie, on prend le feu sacré de la cité mère et on le transfère dans la nouvelle cité. Ces chefs doivent créer des sanctuaires, ainsi que le culte de la divinité poliade « principale ». Ex : Phocée, c’est Artémis la divinité poliade et ceux qui se sont installés à Marseille ont aussi pris Artémis (pas de dépendance de la cité mère mais parenté de culte). C’est lui qui s’occupe de mettre en lace les moyens de défense, et il a un rôle politique

participer à la vie de la cité ainsi qu’aux grandes fêtes religieuses car la religion est la base de la démocratie. c) La religion civique On rend un culte aux divinités poliades de la cité (divinités protectrices), l’assemblée ; les tribunaux, les fêtes, commencent tous par des sacrifices. Athéna est la divinité poliade de la ville. On lui consacre une fête tous les ans : les panathénées et tous les quatre ans : les grandes panathénées. II-Fonctionnement et origine de la démocratie athénienne

et l'autorité provinciales. C'est une patrie (terre des pères) donc les habitants s'y rattachent par leurs parents paternels. C'est une communauté d'hommes et de dieux, se sont les divinités poliades (Poliade est un adjectif provenant de la racine grecque polis « cité ». En théologie, une divinité poliade est une divinité qui protège une cité qui lui rend un culte spécifique.) , vénérées par une religion civique, chaque cité à sa propre religion (même si elle se ressemble toutes). Un citoyen romain

frais sont pris en charge par les citoyens aisés d’Athènes. L’évergétisme renforce ainsi l’unité. 4. c’est l’image d’une cité civique, unie, qui exprime sa cohésion mais aussi sa puissance. Réponse organisée : Les Panathénées célèbrent le culte poliade d’Athènes à Athéna. Elles ont donc une valeur religieuse mais aussi civique et intégrative. A travers ces fêtes, c’est l’image d’une cohésion, d’une unité malgré les différences qu’Athènes entend montrer. Les Panathénées ne font pas que célébrer

l'anniversaire de la déesse, la plus grande fête religieuse d'Athènes. En tant que divinité civilisatrice, les Athéniens la vénèrent également pour leur avoir appris à utiliser l'araire, et l'attelage des bœufs. Au total, Athéna est la divinité poliade (Πολιάς, « protectrice de la cité ») d'Athènes, et c'est ainsi qu'on la retrouve sur les monnaies de cette ville. Athéna est, comme Artémis, vierge, et tient beaucoup à sa virginité ; elle fut donc surnommée Parthénos (jeune fille) d'où le nom du

avant le VIIIe siècle II. Guerre et idéologie civique A. L’idéologie de la phalange * L’important dans la bataille ce n’est pas la destruction de l’adversaire mais l’affirmation de la supériorité de la cité, des hommes et des divinités poliades, celle-ci se traduisant par la maitrise du champ de bataille * On permet au perdant de venir chercher ses morts * Caractère civique de la guerre perçu, notamment la perception de la mort : la belle mort est celle qui se produit lors d’un

élective ? Queles sont les fonctions de ces magistrats ? Ont ils moins, autant, plus d’importance que les autres magistrats ? Justifiez votre réponse 7) Sur le plan, nommez l’espace urbain réservé aux dieux et plus particulièrement à Athéna, divinité poliade. Quels sont les temples dédiés à cette dernière ? Quel est celui qui démontre le lien étroit entre vie religieuse et vie de la cité ? Justifiez votre réponse

la cité et à louer les valeurs de la démocratie athénienne. La fête des Panathénées est, elle aussi, l’occasion de souligner un lien fort entre la cité et la religion, au-delà même du fait que la cérémonie soit rendue en l’honneur de la divinité poliade (c'est-à-dire relative à la cité), car elle vise avant tout à intégrer les habitants de la cité à un ordre à la fois cosmique et social. Tout d’abord, il est intéressant de souligner qu’il n’existe pas de distinction entre une sphère qui serait laïque

 car elle délivre un message qui traduit  une partie de la pensée politique de Périclès. Les frontons illustrent à l'est la naissance  d'Athéna, à l'ouest la dispute de l'Attique entre Athéna et Poséidon en présence des vieilles  familles mythiques : ainsi est exaltée la divinité poliade, de même que l'aide qu'elle apporte à  la cité depuis des temps immémoriaux. Les métopes de la frise dorique (gigantomachie, prise  de Troie, amazonomachie, centauromachie) évoquent quatre scènes de bataille où l'on voit  l'ordre triompher de l'anarchie