Poliade

œuvre des pape, c’est la seul mention de lui. On a conservé une lettre pour anastase, traité anathemis vinculo : qui vient de la natheme Gélase fait une figure positif de melchisedech, et une figue re négatif avec le demon On qualifie les dieu poliades, qui sont les représentan de la vie de la société. Le premier roi de rome est romulus, il a une parenté ( mars et investale) divine, c’est un choix divine. Sous la republique, imperieum est liée au auspicium. Le premier a être divinisé est César

fille de citoyen, avoir effectué son service militaire de 2 ans, être inscrit sur le dème de naissance - Des devoirs: adhérer à la guerre, participer aux assemblées politiques, se marier, avoir des enfants, rendre un culte aux divinités (Poliades - Des droits : être électeur, se présenter aux élections, intenter des procès, proposer des lois, réclamer une révision du coût des impôts, voter l’ostracisme 4) La dure vie du Spartiate Dès la naissance, le Spartiate est traité en guerrier

autre race, les barbares, qui ne parlent pas grec, ainsi qu’aux membres d’autres cités grecques. Puis, un deuxième facteur, celui de solidarité locale : la solidarité religieuse qui s’affirme, se recentre autour d’un culte commun, de la divinité poliade, et dans les célébrations qui l’accompagne. Les membres d’une cité donnée sont alors soumis à la volonté effective qui s’exprime par la loi, « nomos », qui a elle seule est une véritable figure du souverain. Cette nouvelle institution du pouvoir

Apollon semble œuvrer pour les Troyens mais pas pour le salut de Troie. A contrario, sa demi-sœur Athéna, montre une détermination inébranlable dans la défense des intérêts d’Athènes. Si Apollon est un Dieu-Oracle, Pallas Athénée est une déesse poliade, qui protège les cités. En ce sens, elle ne fera que s’acharner pour ses héros, choisissant la Victoire des Athéniens plutôt qu’une trêve plus consensuelle même si elle est préconisée par Zeus, son père. Constante, elle est la déesse de l’intelligence

est au centre de la vie culturelle et sociale de la cité, c’est un lieu d’expression de la citoyenneté archaique. Il prend forme a travers deux étapes. La première consiste à manger le reste de la viande qui a été sacrifié en hommage à la divinité poliade. La seconde, qui porte le nom de symposion est dirigée par le symposiarque, chef du banquet. Les citoyens doivent ici boire ensemble et selon des règles précises un mélange d’eau et de vin préparé selon un rituel. Il procède également à la libation

territoire est divisé en 3 entités : astu (edifice public et habitat) , chora ( les villas + terres arabes) et l'eschatia (montagne, terre mauvais rapport) Les remparts marquaient la limite entre agglomération et campagne. L'ensemble du territoire est poliade. Agora est le centre de la Cité (place du marché, réunion de tout les caractère politique, religieux et commerciaux) 2) la population. Mèthèque = étranger domicilié dans une cité, aucun droit, si problème, il doit d'adresser au proxène (citoyen

..; on y pratique pour les cinq principaux d'entre eux les jeux pan-helléniques (Olympique pour Olympie). On y vient de toute la Grèce, ce sont des sanctuaires très importants, qui ont leur propre administration. Ensuite viennent les sanctuaires Poliade, c'est-à-dire le sanctuaire dans une cité de la divinité protectrice de celle-ci. Puis il existe d'autres sanctuaires plus petits mais non négligeables, dédiées a une ou plusieurs divinités Limites chronologiques : époque archaïque allant du VIIIe siècle

politique de la cité Etat indépendante, autonome. Avec une fin progressive de la monarchie, qui va produire un rapport plus communautaire qu’individuelle, une communauté civique qui va se mettre sous la protection d’une divinité appelée une divinité Poliade (protectrice de la cité). Construction d lieu de culte et donc matérialiser le culte pour telle divinité. Rôle majeur des régions Péloponnèse dans l’ordre dorique, sans doute autour de Corinthe. L’époque archaïque Ex : temple d’Héra à Olympie (600-590

dirigés par les archontes, l’ecclésia décide par décret de la construction des temples ou du calendrier des célébrations religieuses. La religion est polythéiste et les dieux nombreux. Les divinités les plus honorées à Athènes sont Athéna, la déesse poliade, Zeus et Poséidon. Les fêtes religieuses, notamment la longue procession des Panathénées [dossier p 48/49], sont l’occasion de rassembler non seulement les citoyens, mais aussi les femmes des citoyens et les métèques, politiquement inférieurs, de

qui leur viendraient en aide. N'avaient pas de dieu guérisseur. Existaient ailleurs dans le Péloponnèse. On pouvait donc l'introduire dans la ville. Ainsi le dieu Asclépios qui avait son sanctuaire à Epidaure. En 421 Asclépios devient une divinité poliade, une divinité protectrice d'Athènes. En 426 purification de Délos consistant à transférer les tombes dans une île voisine pour se concilier la faveur d'Apollon (dieu qui propage l'épidémie et qui peut les guérir). Les Athéniens entassés dans leur