Plutarque

met en garde le paysan contre la misère, l’endettement. Certains semblent avoir réclamé l’isomoiria tès gès, le partage égalitaire des terres. Extrême inégalité de la répartition de la propriété donc situation précaire donc mécontentement. Chez Plutarque, paysans dépendants des chefs de l’oikos et paysans libres mais contraints par la misère de s’endetter = la servitude de la terre. Apparition du sentiment d’égalité des droits. - La révolution hoplitique : nouveau mode de combat la formation en

ses généraux. Il se plaignit d’être abandonné de tous. Plutarque raconte qu’après l’avoir entendu, ses soldats vinrent vivement lui témoigner leur désir de poursuivre la route avec lui. « Qui m’aime me suive », ou l’éternel charisme du chef. En 1815, le général La Bédoyère se rallia à Napoléon de retour d’Elbe. Il lança lui aussi ces mots à sa troupe, avec succès. Sources : Grandes chroniques de France de l’abbaye de Saint-Denis. Plutarque, Vie d’Alexandre le Grand, LXII.

est rapportée de manière à peu près contemporaine par Denys d’Halicarnasse 25 et Tite-Live 26 – qui sera notre seul témoin latin – dans le dernier tiers du ier siècle avant J.-C., avant d’être reprise, au tournant du ier siècle après J.-C., par Plutarque 27, puis cent ans plus tard par Dion Cassius, cité par le compilateur byzantin Zonaras 28. La révolte et la « grève » des membres, las de travailler pour assouvir l’appétit insatiable de l’estomac, mènent le corps tout entier et chaque membre

de langue plus élevé (le « parler comme un livre » qui s'oppose au spontané et au décousu du « style parlé... Ajouter au panier Echange gratuitAcheter ce document 2 pages - 1,80 euro « J'ai lu en Tite-Live cent choses que tel n'y a pas lues. Plutarque en a lu cent autres, outre ce que j'ai su y lire et, à l'aventure, outre ce que l'auteur y avait mis ». En vous fondant sur vos lectures, vous commenterez et discuterez cette citation. Introduction : L’œuvre de Montaigne naît des annotations

des guerres.Les évolutions de la démocratieLa mise en place de la démocratie le rôle de PériclèsTravail maison : livre, p40-41, répondre aux questions sur PériclèsDocument 1  : extrait de la Vie de Périclès de Plutarque (IIe siècle, donc près de 700 ans après). Il reprend ce que dit l’historien Thucydide (qui a vécu en même temps que Périclès) pour illustrer les moyens qui ont réellement permis à Périclès de se hisser au pouvoir et de le conserver. Selon l’auteur

politiques[11].D'après Hérodote et Plutarque, Agaristè avait rêvé, quelques nuits avant la naissance de Périclès, qu'elle portait un lion[10],[14],[12]. Une interprétation de cette anecdote considère le lion comme symbole traditionnel de grandeur, mais l'histoire peut aussi faire allusion à la taille inhabituelle du crâne de Périclès, qui est devenue une cible de moquerie de la part des comédiens contemporains[15],[16] et l'origine du sobriquet de « tête d'oignon »[17]. Plutarque présente cette malformation

descendre de Néoptolème, fils d’Achille3. Selon une affirmation rapportée entre autres par Plutarque, Alexandre naquit la nuit même où Érostrate incendie le temple d'Artémis à Éphèse, une des sept merveilles du monde antique4. Alexandre utilise plus tard cette coïncidence pour renforcer son aura politique, et propose de financer la restauration du temple, ce qui est cependant refusé par les Éphésiens5. Plutarque indique également que Philippe et Olympias ont rêvé de la future naissance de leur fils

déesse protectrice de la cité, participaient à la vie politique athénienne soulignant le fait qu’il n’y pas de séparation entre le domaine politique et religieux. C’est une religion civique 4. Quelles sont les critiques énoncées par Mégabyzes et Plutarque à propos du fonctionnement de la démocratie ? (documents N°2 et 4)( 4pts) Dans le texte d’Hérodote, celui-ci fait parler un personnage, Mégabyzes qui critique la démocratie ( doc 4). A travers ces critiques ont peut donc retrouver les limites de

la viande. On peut distinctement apercevoir que, selon Plutarque, grâce au champ lexicale du meurtre et son énumération hyperbolique associée dans le document 1, « chaire meurtrie, membres sanglants, corps morts, cadavres » … celui-ci a une position défavorable, quasiment une réelle aversion quant à la consommation de la viande animale. La morale voudrait qu’on ne puisse pas consommer un être sensible et intelligent.De surcroît, selon Plutarque, l’homme moderne n’est pas en « nécessité »; il est, donc

place beaucoup plus importante que dans la comédie ancienne où les épisodes de parades, après la parabase, étaient souvent sans lien marqué avec le début de la pièce. Elle devient plus cohérente, et les épisodes s'enchaînent de manière logique. Plutarque relate ainsi la réponse de Ménandre, à qui l'on demandait où en était sa pièce : « Ma comédie est faite, car l'intrigue est bâtie, il faut juste ajouter les vers[4]. » Le rôle du chœur s'efface : il n'assure plus que de brefs intermèdes entre les