Plutarque

maternel et ferme discipline, sa mère Aurelia donne à Caius et ses deux sœurs Julia une éducation exemplaire17. Cicéron attribuera à cette éducation familiale et à des études assidues l’élégance du latin de César et la qualité de son éloquence18. Plutarque et Suétone souligneront aussi son art des relations en société tout au long de sa vie : amabilité et politesse envers ses hôtes, prodigalité sans retenue, savoir-vivre et bonne tenue dans les banquets (Caton, qui pourtant le déteste, lui accorde

La politique de construction monumentaleAthènes, école de la Grèce Plutarque, Vie de Périclès , XIII, 1-14 Parthénon :· Œuvre de Callicratès et d’IctinosSanctuaire des initiations :· Se trouve à Éleusis· Commencé par Coroebos (édification des colonnes reliées par des architraves)· Poursuivi par Métagénès de Xypétè (ajout de la frise et des colonnes à l’étage)· Fini par Xénoclès de Cholarges

athéniennes, Périclès a remporté bien des batailles. Sans être lui-même un spécialiste des affaires guerrières comme Phormion, il a su s’entourer d’hommes compétents, recourant notamment à l’aide de « Ménippos, son ami et son second comme stratège » (Plutarque, Préceptes politiques : « Périclès se servait de Ménippos pour commander les armées ». Il opère une stratégie d’héroïsation, qui ne passe pas seulement par les mots mais aussi par l’image : même si elle n’a peut-être été consacrée qu’après sa mort

l’Énéide qui correspond à une des scènes qui évoquent l'instauration de la République avec ses héros, ses personnages et ses événements. Mais l’épisode que conte Virgile appartient à une longue traditon de récit, au même titre que ceux de Tite-Live, Plutarque ou encore Aurélius Victor sur cette période de 509-474 (date qui correspond à la bataille de Cumes), dont la question majeur et énigmatique reste celle du changement de régime : le passage de la royauté sacrée à un régime dans lequel le pouvoir

de la bataille sont assez imprécises, voire contradictoires et ont toutes été écrites pour célébrer le vainqueur. Les forces en présence sont très nombreuses : les seules forces terrestres d'Antoine, selon Plutarque, comptaient « dix-neuf légions » (soit deux cents mille hommes, mais Plutarque a tendance à arrondir, et à compter chaque unité de troupes auxiliaires formée par un peuple allié comme une « légion »). En effet, des deux côtés, mais surtout du côté d'Antoine, participèrent des peuples

et sont découverts sous un figuier sauvage (le Ficus Ruminalis) situé devant l'entrée de la grotte du Lupercale, au pied du Palatin, par une louve qui les allaita[8],[9]. Un pivert, l'oiseau de Mars[10],[11], veillait sur eux. Tite-Live[12] et Plutarque[13] rapportent une autre explication de la légende : les jumeaux auraient été découverts dans la grotte du Lupercale par le berger Faustulus, gardien des troupeaux d'Amulius. Celui-ci les aurait confiés aux bons soins de sa femme Larentia, une prostituée

jeunes gens. Sur l’utilité qu’ils peuvent retirer de la lecture des lettres profanes Rencontres dans les Enfers Où sont les Belles d’antan ? La gloire d’Achille Lucien, Dialogue des morts Lucien, Dialogue des morts Circé Circé et les animaux Plutarque, L’Intelligence des animaux Le Cyclope Le Cyclope amoureux Théocrite, Idylle, XI Textes modernes Le Cyclope Giraudoux, Elpénor, Émile-Paul frères, 1926 Circé Petite Circé Buzzati, Le K, R. Laffont, 1967 Giraudoux, Elpénor Elpénor Giraudoux

barvadage plutarque Le traité de Plutarque intitulé Du Bavardage se présente comme une petite thérapie philosophique: il s'agit de guérir d'un mal, ou d'un vice, des plus dangereux aux yeux de son auteur, celui qui consiste à parler plus que de raison. Après avoir énuméré les dangers du bavardage par une série d'anecdotes tirées d'événements historiques ou légendaires en vogue dans l'Antiquité tardive, la délation politique ayant une place de choix pour expliquer le déclin de Rome, Plutarque n'en

un autre Alcméonide,. D'après Hérodote et Plutarque, Agaristè a rêvé, quelques nuits avant la naissance de Périclès, qu'elle porte un lion,,. Une interprétation de cette anecdote considère le lion comme symbole traditionnel de grandeur, mais l'histoire peut aussi faire allusion à la taille inhabituelle du crâne de Périclès, qui est devenue une cible de moquerie de la part des comédiens contemporains, et l'origine du sobriquet de « tête d'oignon ». Plutarque présente cependant cette malformation comme

Né peut-être vers -100, Spartacus est un Thrace de naissance libre, originaire de la tribu des Maides, installée dans le sud-ouest du pays, près du fleuve Strymon, selon Plutarque. S'il n'a pas été rebaptisé par un maître, Spartacus peut correspondre à un patronyme thrace — « Spartokos » ou « Spardokos » — et au nom d'une ville de Thrace, Spartakos. La plupart des sources antiques en font un berger, mais certaines affirment qu'il appartient à une famille princière[1]. Appien indique sans grande précision