Plan Sur L Humanisme

individualité, mais qu’il est responsable de tous les hommes. » Il s’agit bel et bien d’une responsabilité qui se veut asymétrique tel que cela ressort des analyses d’Emmanuel Levinas ; une responsabilité qui n’attend rien en retour. C’est le cas, sur le plan juridique, de la responsabilité du fait d’autrui que l’on retrouve dans les dispositions des articles 1383 à 1386 du code civil. Loin de nous l’idée d’explorer la typologie des responsabilités, ce qui ne relève pas de nos objectifs de l’heure, nous

2nd3 Composition d’histoire (introduction+ un axe+ conclusion+ plan détaillé) Sujet : L’éducation humaniste Problématique : En quoi ce programme éducatif et la description de la communauté de l’abbaye de Thélème reflète la pensée humaniste ? Note : Observations : L’éducation, du latin ex-ducere a pour but de développer les connaissances intellectuelles mais aussi physique afin d’atteindre un certain niveau de culture. Au cours des temps elle a bien différé. De l’antiquité chez

Albert CAMUS (1913-1960) est un philosophe, romancier, nouvelliste, et dramaturge français du XXème siècle. La plupart de ses œuvres développent un humanisme fondé sur la prise de conscience de l’absurdité de la vie humaine. Il qualifiera sa première réflexion à ce sujet de « cycle de l’absurde », dans lequel quatre œuvres figurent, dont une pièce de théâtre intitulée Caligula (1945). Dans cette pièce, Camus met en scène un jeune empereur du même nom que l’œuvre, se transformant après la mort de

argumentatif, explicatif). o dans un genre (roman, théâtre, poésie, essais). o dans un registre (lyrique, tragique, polémique, pathétique, comique, fantastique, réaliste, épique). o dans un mouvement culturel ou littéraire, un courant esthétique (humanisme, classicisme, romantisme, surréalisme, nouveau-roman). o dans des contextes : historique, géographique, social, culturel. Chaque caractéristique induit des questions spécifiques. Analyser un texte est répondre à ces questions. Voici un tableau

République du Mali. Élu le 5 septembre 1960, Senghor préside la toute nouvelle République du Sénégal. Il est l'auteur de l'hymne national sénégalais, le Lion rouge. Le Président du Conseil de Gouvernement, Mamadou Dia, est chargé de la mise en place du plan de développement à long terme du Sénégal tandis que Senghor est chargé des relations internationales. Les deux hommes entrent rapidement en conflit. En décembre 1962, Mamadou Dia est arrêté et accusé d'avoir tenté un coup d’État. Il resta douze ans

de tout pouvoir ou de toute autorité, la seule valeur étant l’individu et ses propres valeurs Voir les philosophies de Bakounine ou Nietzsche Humanisme : L’humanisme fait de l’homme l’unique source de valeurs Voir la philosophie de Sartre Féminisme : Le féminisme est un courant philosophique qui vise l’émancipation totale des femmes, tant sur le plan politique que sociétal Voir la philosophie de De Beauvoir Utilitarisme : Doctrine qui considère l’utile comme ce qui peut apporter l’agréable

A cet humanisme bourgeois qui se développe avec l'indépendance des nations succède un humanisme moderne, dit mirandolien, qui valorise l'avenir et prône le progrès humain à ce point qu'il sera inévitablement conduit à entrer en conflit direct avec l'Église. C'est cet humanisme qui a prévalu au Québec lors de la Révolution tranquille et qui fut donc en quelque sorte notre Renaissance.18 La conjoncture québécoise aurait fait pressentir davantage la composante nationaliste de cet humanisme qui s'inspire

véritéLes armes de combat : LA PAROLE ORALE ET ECRITENécessité de la démonstrationL'ironieLa satire par le simplisme : la foi est réduite à une absurdité3 - Voltaire Déiste et humanisteSon rationalisme : l'Ingénu s'affirme comme un héros intellectuelSon humanisme : 'surtout dans la science de l'homme'OptimismeCroyance en la bonté et la raison naturelle de l'HommeSon Déisme : le Huron est le porte-parole de VoltaireLa dignité de l'homme est d'exercer sa raisonConclusionDans cet extrait de L'Ingénu, Voltaire

peut-on exister ? Possibilité d'une existence autre que corporelle après la mort. Possibilité d'une existence dans la mémoire des autres. (ce n'est qu'un sens restreint du sujet)- être conscient que l'on vit apporte-t-il plus que simplement vivre? Plan possible (ne sont ici formulées que les idées et les principaux moments de l'argumentation): I. La vie n'est pas la seule forme d'existence pour l'homme. D'être à exister.1) Si j'existe comme tout être vivant, alors j'assume un certain nombre de fonctions

de Camus se caractérise par deux thèmes principaux: celui de l'absurde qui naît du décalage entre un besoin d'idéal et le monde réel (cf. Le Mythe de Sisyphe, 1951 ou encore La Peste dans lequel l'auteur dépasse cet absurde en proposant un nouvel humanisme: celui de l'entraide) et celui de la révolte crée par le spectacle des crimes engendrés par l'humanité. Dans L'Etranger, Camus présente un homme que des circonstances extérieures vont amener à commettre un crime et qui assiste, indifférent, à son