Plan Pour Composition Etre Chrétien Au Moyen Age

AR10BM12: Cours Théories spatiales et Chromatiques Les trois points d’analyse: 1)Le champ de l’image : c’est l’espace plan du support, la surface comprise dans les limites du cadre. → dimensions → orientation → interaction entre le cadre et la représentation(limite ou hors-champs) → composition (organisation des masses et des grandes lignes de l'image : symétrie,équilibre,déséquilibre) → partition → occupation du champs par les figures (saturation,vide) → rapports de proportions entre les

SOCIÉTÉ ET CULTURE MÉDIÉVALE CHAPITRE I: LA CHRÉTIENTÉ MÉDIÉVALE Méthodologie : la composition : accroche/ analyser le sujet/ définir/ poser les cadres/ puis à la ligne on annonce le plan( 2,3,4 parties) Vocabulaire: tympan : sculpture au dessus du portail de l'église La chrétienté médiévale, c'est l'espace occupé par les peuples différent mais qui ont tous la même foi : le christianisme ( développer à partir du 4ème siècle après J-C. La période XI-XIII°s correspond a une période d'expansion

La poésie du Moyen Age (880-1500) Introduction Traditionnellement, les historiens font débuter la période appelée « moyen âge » (intermédiaire entre l’antiquité et le et les Temps modernes), à la chute de l’Empire romain d’Occident (Romulus Augustule est déposé en 476), et la font se terminer avec la chute de l’empire romain d’Orient (1473, prise de Constantinople, et fin de la guerre de Cent ans). Ces dates ne correspondent pas avec la réalité littéraire médiévale, telle qu’elle se présente

dit la loi (droit=loi) Mais la loi est loin d’être la source du droit. On fait naître le droit de la loi à l’époque de la révolution française. La loi disparaît en France entre le 5e et le 7e s pourtant il y a du droit. Le droit peut être appréhender de différentes manières. Certains adoptent une approche sociologique du droit, on envisage le droit comme un phénomène social, car il assure l’organisation de la vie en société. Pour ceux là, le droit est à la fois une conséquence et une

II. LE MOYEN-AGE : Panorama de l’Art Occidental IV-XV 1. Art paléochrétien * Empire romain * Commence début IIIème * Langage symbolique et métaphorique des œuvres : Représentation métaphorique du Christ, le culte chrétien n’étant pas autorisé. Ex : - orphée = parole efficace / le christ * brebis égarées * vigne = vin = sang du christ * le paon = chair qui ne pourrit pas = symbole d’immortalité Mosaïque paléochrétienne Sarcophage, musée de Velletri,

paléochrétien correspond aux premières traces d'art chrétien connues en Italie et plus particulièrement à Rome. Cet art se divise en deux périodes: avant 313 après J.-C, l'art chrétien est discret car cette pratique est interdite. Après cette date, qui marque la reconnaissance du christianisme marqué par la conversion de l'empereur Constantin, l'art chrétien devient officiel. Il durera jusqu'à la fin du Ve siècle, puis lui succéderont les arts chrétiens appelés "barbares germaniques" dans l'ancien empire

(mosaïques byzantines, portails des églises romanes et gothiques). Egypte ancienne : les images murales sont réalisées en fonction du lieu (les tombes et les pyramides la plupart du temps.) L’image mobile est isolée et se répand à la fin du Moyen Age. Lié au commerce, l’écrit se retrouve très tôt sur des supports faciles à transporter : tablettes d’argile, rouleaux de papyrus (martèlement de fibres de plantes. Il se transporte en rouleaux qui peuvent atteindre plusieurs mètres). Le papyrus est

WIE IM MITTELALTER…SO IM DRITTEN REICH « Comme au Moyen Âge…ainsi sous le IIIème Reich » Une oeuvre de John Heartfield (1934) John Heartfield: Helmut Herzfeld alias John Heartfield est né en 1891 en Allemagne à Schmargendorf et mort en 1968 à Berlin est. Il fut tout d’abord un peintre puis un photographe. John Heartfield était très engagé politiquement, il devient d’ailleurs membre au Parti communiste. En tant que photographe intéressé par la désacralisation* de l’art, il rejoint en 1918 le

Le Moyen Âge Au Moyen Âge, le livre comme nous le connaissons aujourd'hui n'existe pas. D'ailleurs, fort peu de gens, à part les clercs, savent alors lire et écrire. La littérature, en ce temps, est principalement orale, c'est-à-dire qu'elle est racontée par les troubadours ou les trouvères. Les gens, réunis dans la cour du château, écoutent les contes des jongleurs. Le jongleur est celui qui plaisante (joculari, en latin) et qui bavarde (jangler, en latin). Sa mémoire exceptionnelle lui permet de

David, … Michel-Ange est également un interprète du néo-platonisme*, il fait donc très souvent référence à l’art de l’Antiquité dans ses oeuvres. 1.4 Problématique L’homme est-il mis en avant dans le travail de Michel-Ange ? 1.5 Annonce du plan Au travers de trois oeuvres de Michel-Ange, nous allons tenter de définir la place de l’homme dans celles-ci. Tout d’abord dans le Tondo Doni, ensuite dans le David et enfin dans La Création d’Adam. 2. L’être humain au centre du « Tondo Doni »