Plaies du Christ

faisant remarquer les terribles querelles religieuses qui accablent les "civilis&s", Charles Eastman, lui, ne critique pas vraiment la Bible, ni le Christianisme tel quel. Au contraire il réaffirme la valeur de la morale de l'enseignement du Christ N'oublions pas qu'il vit d une Bpoque, et dans un pays, où il n'était pas encore admis de critiquer ouvertement la religion, la culture chrétienne Btant alors largement dominante, sinon incontestée. Toutefois Eastman ne pouvait pas ne pas noter

sens exact du terme « philosophe  » au XVIIIe siècle. D’une manière générale, on appelle philosophe un auteur qui propose un système abstrait pour répondre à des interrogations universelles et théoriques. Ainsi, Platon, au IVe siècle avant Jésus-Christ, fonde la théorie de l’Idéalisme. Au XVIIIe siècle, les philosophes sont ce qu’on appellerait maintenant des « intellectuels » : ils participent activement aux débats de la société, qu’ils veulent réformer ; leur but ne consiste pas à établir des

proclamation, repris par Urbain lui-même qui en fit le cri de ralliement général et demanda aux futurs soldats du Christ de se marquer du signe de la croix. La « croisade » était née, idée en marche qui allait lancer princes et foules jusqu’au fond de l’Orient. L’idée croisée du concile de Clermont ne peut se comparer à cet égard qu’à l’idée panhellénique du congrès de Corinthe en 336 avant Jésus-Christ, qui avait lancé Alexandre le Grand et toute la Grèce à la conquête de l’Asie. *** L’appel d’Urbain II,

ces enfers... Notes : Il est possible de rapprocher Hel de Baba Yaga (ou Jezi Baba) qui était une abominable démone dans la mythologie Slave. Helgi : Helgi fut l'amant d'une Valkyire, Gudrun, qui pleura tellement qu'il demanda qu'elle s'arrête, ses plaies se rouvrant. Peu après il la retrouva au Valhalla. Helheim : (Demeure-de-Hel) C'est l'un des Neuf Mondes Nordiques. Cette froide, noire et brumeuse demeure des morts est située au même niveau que le Niflheim, au plus bas de l'Univers. Une fois rentrée

peut faire naître celle-ci que chez des individus déjà prédestinés, c'est-à-dire de ceux qui ont des dispositions morbides. 93. Ne pas pouvoir en finir d'un événement, c'est là déjà un signe de décadence. Ouvrir toujours à nouveau de vieilles plaies, comme fait le chrétien, se rouler dans le mépris de soi et la contrition, c'est là une maladie de plus, dont jamais ne sortira le " salut de l'âme ", mais seulement une maladie de plus... Ces " conditions de salut ", chez le chrétien, ne sont que

12 – L’orage du combat est encore dans cette cour ; l’horreur y est visible ; le bouleversement de la mêlée s’y est pétrifié ; cela vit, cela meurt ; c’était hier. Les murs agonisent, les pierres tombent, les brèches crient ; les trous sont des plaies ; les arbres penchés et frissonnants semblent faire effort pour s’enfuir. Cette cour, en 1815, était plus bâtie qu’elle ne l’est aujourd’hui. Des constructions qu’on a depuis jetées bas y faisaient des redans, des angles et des coudes d’équerre. Les

coffre de voyage en bois renforcé sur ses arêtes par des cornières en fer cloutés. Derrière son bureau une desserte recouverte d'un fouillis d'ouvrages en parchemin. Au dessus, directement peint sur le mur une scène représentant le mont Golgotha et le Christ sur la croix. Un peu plus loin sur la gauche, une porte donnant sur la salle des moines copistes et la bibliothèque. Son bureau était recouvert de livres et de rouleaux en parchemin. Un gros bougeoir en étain surmonté de sa bougie de suif en fin de

Carthage mais l'armée est victime d'une épidémie dite de peste (en réalité de dysenterie). Louis IX en meurt le 25 août 1270 sous les remparts de Tunis. Son corps est étendu sur un lit de cendres en signe d'humilité et les bras en croix à l'image du Christ. Cette défaite marque la fin des croisades, qui doit survivre à une saignée sévère dans la lignée royale. Isabelle d'Aragon, épouse de Philippe III, meurt en Sicile sur le chemin du retour. Alphonse de Poitiers et son épouse Jeanne de Toulouse, meurent

s'abattre contre nos visages et fouiller à fond nos veines rendre nos corps intacts à la fougue jumelle du fleuve et de la mine nous rendre neufs à l'Élément nous nous reconnaîtrons de glaise et de désir nous serons de nos armes de ce temps des christs rouges qui vendangent les rois et tirent des prisons des nations bla- sonnées aux couleurs de l'enclume ô visage du feu d'où les peuples fiers et nus se forgent une raison un pays du seul cri né des liens fracturés vous aura-t-il fallu flambé

définit : « Lorsque les événements présents ont rendu caduque la sagesse héritée du passé et sans pertinences les observations du  ‘sens commun’, il devient nécessaire de retrouver la portée politique du jugement »[36]. C’est pourquoi, convaincu que les plaies de l’Italie ne se cicatriseraient pas à moins que celle-ci engendre un libérateur, Machiavel, en attendant l’arrivée de ce messie politique, lui conçoit une recette qui lui permettra de faire siennes les lois et la force, deux armes sine qua non dans