Phèdre Cadre Spatio Temporel

et le théâtre antique ; E Acquérir des notions d’histoire littéraire en restituant la tragédie et la comédie dans leur évolution ; E Acquérir les principales notions d’analyse du texte théâtral ; E Apprendre à commenter un texte de théâtre dans le cadre d’une lecture analytique et d’une lecture cursive (Britannicus de Racine) ; E Distinguer la notion de genre (tragédie et comédie) de celle de registre (comique et tragique) ; E Séquence 4 – FR20 3 © Cned – Académie en ligne Pour atteindre

spatial et temporel, du sujet passionné. Le champ spatial se restreint à l’objet d’attachement, qui seul existe désormais pour le sujet. En concentrant son investissement psycho-affectif sur cet unique objet, il en oublie le boire et le manger, ainsi que les règles de tout savoir-vivre ; obsédé par son image, il croit le voir partout, au moindre bruit il l’imagine présent, il interprète tout événement (le téléphone qui sonne, par exemple) en fonction de cette fixation. Son champ temporel se réduit

théâtre antique ; E Acquérir des notions d’histoire littéraire en restituant la tragédie et la comédie dans leur évolution ; E Acquérir les principales notions d’analyse du texte théâtral ; E Apprendre à commenter un texte de théâtre dans le cadre d’une lecture analytique et d’une lecture cursive (Britannicus de Racine) ; E Distinguer la notion de genre (tragédie et comédie) de celle de registre (comique et tragique) ; E Séquence 4 – FR20 3 © Cned – Académie en ligne Pour atteindre

les stars qui se font harcelés, assassiner… ex : les Beatles, John Lennon assassiné. · C’est aussi le cas de la passion amoureuse, le fait de faire passer le bien-être de son âme-sœur avec nous-même. Il est considéré d’égoïste, tyrannique. Exemple : Phèdre, elle préfère que Hyppolite meure plutôt que le savoir avec une autre…· Le passionné perd sa liberté pour Descartes, il y a un dualisme entre l’âme et le corps et je suis mon âme. Si je suis passionnée, mon âme est passionnée, mon âme est passive

registre fantastique. Le registre fantastique a pour critère l’incertitude. Le lecteur ne peut jamais vraiment savoir si l’événement a une origine surnaturelle ou une explication rationnelle. C’est le cas dans Le Horla de Maupassant. Ce jeu avec un cadre en apparence réaliste est capital. Le merveilleux, au contraire, nous plonge dans une atmosphère complètement surnaturelle où les événements arrivent parfois par magie, où les personnages sont totalement imaginaires. Ces récits merveilleux offrent

francophones dans l’imaginaire national hexagonal ? Si l’épithète francophone, dans son usage courant, renvoie au fait de « parler français », quelle valeur, quel sens revêt cet adjectif dans l’appellation littératures francophones ? A quel cadre spatio-temporel réfèrent ces littératures ? Comment faut-il considérer le qualificatif « francophone » : a-t-il une dimension littéraire ou dissimule-t-il un substrat de paternalisme ? Le classement communément admis dans les milieux universitaires français

Jésuites sur le sujet de la morale et de la politique de ces Pères ». C’est une attaque frontale de la morale des jésuites en matière de péché. Pascal leur reproche, textes à l’appui, des thèses laxistes qui ne viseraient qu’à asseoir leur pouvoir temporel par une pratique dévoyée de la casuistique. Jusqu’à la dixième lettre se déroule un dialogue entre l’auteur anonyme et un jésuite, celui-ci tombant dans tous les pièges. Dans les lettres XI à XVI, Pascal hausse le ton de son indignation en s’adressant

l’imparfait de l’indicatif : ce temps est utilisé pour les contes et pour les récits d’actions qui ne sont ni bornées par une date de fin, ni situées précisément dans le temps. De surcroît, le lecteur n’a aucune information précise sur le cadre spatio-temporel dans lequel le récit prend place. Cette imprécision contribue à rapprocher ce récit enchâssé d’un conte, d’un apologue. c. Cette utopie met en scène une société idéale. Repérez la famille de mots récurrente et interprétez le sens de cette répétition

Le besoin par ailleurs renvoie à la vie du corps (manger, dormir, se désaltérer) En ce sens il est d’ordre physiologique. Le désir bien qu’il renvoie à la vie du corps (le désir sexuel), excède cette dimension physiologique pour s’inscrire dans le cadre spirituel. Désirer est en effet solliciter son âme, sa conscience. Ce qui désire en nous n’est point le corps uniquement, mais aussi l’âme. Et la philosophie a pris le soin de distinguer les désirs physiques (ex : la sexualité) des désirs spirituels

s’y essayait en classe). De même les titres des parties, voire des sous-parties, qui sont destinés à être gommés, ne valent qu’à titre indicatif : ils ont ce caractère abrupt et définitif qui ferait croire, à tort, qu’une pensée sort tout droit d’un cadre pré-établi, telle Minerve sortie casquée du cerveau de Zeus. Cet artifice est inhérent au genre même du corrigé. Il est donc un seul moyen de redonner un peu de chair à ces maigres squelettes décharnés : c’est de retourner au plus vite aux textes.