Philosophie Questions Existentielles

Au-delà qui n’a plus le nom de Dieu mais qui en a les attributs de transcendance ne change rien non plus à cette fonction biologique. Il s’agit toujours de proposer à l’être humain un Salut, c’est-à-dire une délivrance par rapport à sa souffrance existentielle, un moyen de transcender à demeure sa vie physique et temporelle. Jusque la, nous parlons de la foi religieuse. Est-elle un danger pour le « peuple » ? J’aurais plutôt tendance à penser qu’elle est un moyen de défense efficace utilisé de longue

éducation différente, des valeurs différentes et bien sûr, des croyances différentes. C’est pourquoi la philosophie est apprêtée d’une façon propre à chacun. Plusieurs philosophes ont apporté des réflexions variées sur les questions existentielles de l’être humain. Certains sujets sont plus tabous que d’autres. Nous passons souvent beaucoup de temps à discuter sur des sujets banals, mais plusieurs questions importantes sont mises de côté. Peut-on penser sans préjugés? D’abord, il semble qu’il soit difficile

fur et à mesure que les années passaient, Néron prit de plus en plus d’autonomie, et de ce fait Sénèque devenait de plus en plus inutile et les difficultés grandirent pour lui. Sénèque se retira peu à peu de la vie politique et se consacra à la philosophie. Il échappa à plusieurs reprises à une condamnation à mort, et il put aussi espérer un gouvernement éclairé durant quelques années. Apport philosophique Sénèque est un philosophe stoïcien, comme Cicéron ou encore Marc Aurèle. Cette doctrine

monde extérieur." Freud -  "Je devais être jugé sévèrement par tous les docteurs, du moment que je n'adorais pas à quatre pattes l'inconscient, le subconscient, le seuil de la conscience, et autres articles de la philosophie simiesque." Alain -  "La psychanalyse existentielle rejette le postulat de l'inconscient: le fait psychique est, pour elle, coextensif à la conscience. Mais si le projet fondamental est pleinement vécu par le sujet et, comme tel, totalement conscient, cela ne signifie

auteur L’éloge de la faiblesse retrace un itinéraire intérieur, une sorte de conversion à la philosophie. L’auteur, handicapé de naissance, imagine recevoir la visite de Socrate en personne. Dès lors, s’ensuit un échange ou de proche en proche émergent des outils pour apprendre à progresser dans la joie, garder le cap au cœur des tourments et ne pas se laisser déterminer par le regard de l’autre. La philosophie est ici un art de vivre, un moyen d’abandonner les préjugés pour partir à la découverte de

dans quel état j'erre ? (dans quelle étagère ? hahaha!) a) La religion exprime a priori le besoin qu'ont les hommes de trouver des réponses à des questions angoissantes : l'origine du monde, de l'homme,... mais surtout, l'angoisse suprême, l'angoisse de mort : qu'en est-il de la vie après la mort ? et pourquoi vivre si c'est pour mourir ?... Question qui a des répercussion directe sur un autre principe fondamental, la Vie : quel est le sens de la vie ? à quoi sert-elle ?... Et sur la façon de mener

précisément que cela: une rhétorique. Qu'est-ce que la guerre ? On se tromperait en voyant dans ces lignes une préfiguration de la guerre civile planétaire qui devait débuter dans les rues de St Petersburg et de Berlin; tout au contraire. Il n'est pas question ici des orages d'acier et des affrontements de rue (que l'esprit nietzschéen conduit plutôt à mépriser, directement ou indirectement), mais du classique combat du philosophe contre lui-même, en tant qu'il se sait être-divisé et champ de bataille

et de d'accueil des événements ► bonne-heur ► il y a cette idée de la chance dans le mot bonheur. La part qui ne dépend pas de moi. Le sage est celui qui ne trouve son bonheur qu'en lui même ► l'homme qui se sauve lui même. Tension entre la philosophie et la religion ► la philo peut elle apporter le bonheur de l'homme ? Bonheur par le retour sur soi. Travail du stoïcisme ► convertir le bonheur pour qu'il suive le jugement ► travailler à désirer ce que je juge beau. Normalement, Je juge bon

en retournant à la langue grecque : aesthetica. Dès lors nous sommes dans l'amphibologie : celle du sens « sensible » et celle du sens « signification ». Sensibilité et sens sont réuni au sein du même terme. Il s'agit donc, au delà de la question de l'art et du jugement de goût, d'ouvrir un espace inconnu jusqu'alors : celui de la liberté de juger et de la communication, ou de l'échange du jugement. Autrement dit il s'agit d'explorer la sphère de l'imagination, des passions, des intuitions

récits, désigner sans équivoque les humains. Mais pourquoi seuls les êtres humains s'interrogent ainsi sur leur existence? Schopenhauer répond à cette question en considérant l homme comme un être profondément métaphysique, s'étonnant devant le monde et aspirant à l'absolu. Les autres êtres de la nature, selon lui, ne se posent pas la question de l'existence car ils ne sont pas étouffés par la conscience de leur mort en tant que disparition individuelle. Par contre l'homme vit meurtri par la conscience