Philosophie Questions Existentielles

L’étranger et le mythe de Sisyphe. Ses autres grand succès seront Caligula, au théâtre, en 1945, L’homme révolté en 1951 ou encore la Peste en 1957. Tout cela ne nous dit pas à quel courant appartient Albert Camus, quel idéal il poursuit. C’est la question à laquelle nous allons répondre maintenant, d’abord en général puis en précisant chaque point. Il était un existentialiste au départ, tout comme un autre grand artiste de sa période, le célébrissime Jean-Paul Sartre. Camus et Sartre suivent donc

particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie1. » Bien que des auteurs tels que Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Fiodor Dostoïevski, Franz Kafka et Léon Chestov aient largement évoqué ces thèmes dans leurs œuvres dès le XIXe siècle, l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au XXe siècle dans la philosophie continentale, d'abord dans les travaux de Karl Jaspers

que l’on peut rencontrer. Dans une seconde partie nous nous intéresserons à comment peut-on considéré une démonstration comme recevable. Une démonstration peut s’appliquer à plusieurs domaines totalement différents et variés comme par exemple la philosophie ou les sciences mais elles ne sont pas toutes exprimées et validées de la même façon. Tout d’abord il y a les démonstrations directes, celles qu’utilisent plus généralement les mathématiciens. Elles consistent à démontrer la proposition énoncée

maux Je vais aborder la question de Dieu et le mal. En effet, tout le monde c’est déjà posé la question : « Si Dieu est amour, pourquoi le mal existe-il ? ». S’Il a créé l’homme, est-ce que ça voudrait-il dire que Dieu a créé le mal ? Il a fait l’homme à son image, est-Il aussi capable de faire du mal ? Comment un être qui est censé représenter l’amour a-t-il créé un être qui peut faire autant de mal ? Dans mon travail, je vais essayer de répondre à toutes ces questions, mais naturellement il en

phénomène -, je pose l’idée de succession) Les Lumières : ils mettent en évidence l’idée moderne de Progrès. Le temps a sa flèche : l’Histoire chemine vers un but (à construire par la raison humaine). Condorcet (1790) puis Auguste Comte et sa Philosophie positive (le Positivisme et règne des sciences) Hegel propose le concept d’Aufhebung : la conscience supprime (oubli) mais en même temps elle conserve et retient ce qui est supprimé. Ce processus « supprime-conserver-dépasser renvoie à la dialectique

philosophiques et spirituelles dramatiques. La problématique devient existentielle. A l’époque coloniale, en passant de l’école coranique à l’école.. Valeurs africaines fondamentales. Sa grande Découverte de l’humanité de l’homme noir se traduit par la Djama’a (rencontre de la culture : des mythes, contes). De cette dernière Temps elle comprend que le noir fait aussi un homme, il a aussi une philosophie. Il reposera cette philosophie sur trois grandes... tradition l’interdit puisqu’il n’appartient pas

Philosophie Commentaire d'un texte de Bergson Quelle est la fonction principale d'un historien? On peut considérer qu'il doit expliquer le passé, mais Bergson préfère affirmer qu'il doit en fait expliquer son présent, et plus "particulièrement ce que celui-ci contiendra de nouveauté". Expliquer signifie chercher des causes (antérieures), et le travail de l'historien devrait donc être de trouver dans le passé les causes de la nouveauté présente – ce qui apparaît paradoxal, et d'autant

Daruwala Synergies Inde n° 5 - 2010 pp. 115-122 Traduit par Didier Rambaud Résumé : L’auteur pose la question du statut de certains personnages de fiction de Camus comme Meursault : faut-il les voir avant tout comme de la philosophie incarnée ? Le personnage principal de L’Etranger, est pour beaucoup énigmatique. La plupart des critiques l’approchent à travers le filtre de la philosophie de Camus, ses liens avec l’existentialisme et son attachement à l’absurde. L’article vise à aborder Meursault

connotation morale, la morale c'est ce qu'on s'oblige a soit même. Agir selon la morale c'est répondre a 3 règles : KANT : 1) Universalité de la maxime : Si je veux agir moralement, chaque fois que je veux faire quelque chose je me pose la question « qu'est ce qu'il se passerait si tout le monde faisait ainsi » ? 2) Le respect de la personne humaine : La personne est l'homme moral. Considérer que l'homme est une fin en soit et pas un moyen. Un objet est un moyen, les végétaux sont des moyens

interrogations et remises en question des processus étudiés au-delà même de l’hypnose. Des pratiques comme celles des médecines traditionnelles 1 et de la méditation montrent d’autres représentations du soin et nous demandent un effort d’altérité 2. Au final, on se rendra compte qu’il y a beaucoup de chemins thérapeutiques et que ce que l’on doit mettre en avant au-delà des grands modèles de la psychothérapie est la relation, premier facteur d’efficacité thérapeutique 3. Au final, la question que l’on peut se