Philosophie Questions Existentielles

| |Un document produit en version numérique par Charles Bolduc, bénévole, | |professeur de philosophie au Cégep de Chicoutimi | |Courriel: cbolduc@cegep-chicoutimi.qc.ca | |Page

Si le théâtre de l'absurde se fonde sur la vision pessimiste de la condition humaine que développe la philosophie existentielle, elle en rejette les issues positives comme l’engagement politique de Sartre ou l’humanisme de Camus. L'expression «théâtre de l'absurde», souvent contestée pour cette raison, fait désormais partie de l'histoire littéraire. Elle a été inventé par un journaliste pour caractériser la création de jeunes auteurs de la même génération : Samuel BECKETT, Eugène IONESCO et Arthur

en rapport avec la justice sociale, en posant au cœur de son récit la question cruciale suivante : « Faut-il respecter la loi même lorsqu’elle est injuste ? ». A partir de cela, il développe un long questionnement sur la nécessité de devoir respecter les lois en temps que citoyen, mais également sur le rôle que doit jouer un « bon citoyen » dans sa société actuelle. Nous pouvons également interpréter cela comme une question d’ordre identitaire : qu’est-ce qu’être citoyen ? De là, une autre interrogation

chaque texte et d’élargir toujours plus sa culture. Il a également une démarche raisonnée et, humaniste chrétien qu’il est, on voit que son rapport à la religion est plus « honnête » que Savonarole car la présence de dieu répond, certes, à ses questions existentielles mais sa spiritualité n’est en aucun cas au service de desseins politiques comme c’est le cas pour Savonarole. Pic de la Mirandole compare les idées, il diversifie les sources. Il est en constante recherche tandis que Savonarole s’arrête

condisciple de Paul Nizan avec qui il prépare l'entrée à l'école Normale Supérieure. Il y entre en 1924, rencontre Simone de Beauvoir en 1926 et passe l'agrégation de philosophie en 1929. En 1927, Sartre traduit avec Nizan la Psychopathologie de Jaspers. Il accomplit son service militaire en 1929. Il est ensuite professeur de philosophie au Havre. Il lit les romanciers américains, Kafka et des romans policiers. En 1933, il part pour Berlin où il étudie Husserl et Heidegger. Revenu au Havre, il

parallèlement ses activités d'enseignant et sa carrière littéraire, les deux lui apparaissant indissociables. En tant qu'écrivain, il se sent en effet investi d'une mission pédagogique au meilleur sens du terme. Pour Jostein Gaarder, enseigner la philosophie aux enfants et aux jeunes gens est une nécessité urgente. C'est seulement si nous situons nos brèves vies dans la perspective globale de l'humanité que nous pouvons supporter l'idée de la mort. Il tente de combattre cette idéologie qui consiste

 France.  1984  ,  Paris,  Seuil,  2008,  356  p.,   ISBN  978-­‐2020658706.   Marc-­‐James  Tacheji*     Quelques mois avant son décès, suite à nombres de cours, d’entretiens et de publications concernant la philosophie antique, Michel Foucault se prononce contre celle-ci, la présentant comme « une profonde erreur1 ». Ni admirable, ni même très fameuse, la pensée grecque aurait tout de suite buté contre ce qui paraît être son point de contradiction majeur : la

La psychologie individuelle d'Alfred Adler et la philosophie La psychologie individuelle d'Alfred Adler et la philosophie Author(s): Alfred Stern Source: Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 150 (1960), pp. 313-326 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41088938 Accessed: 05-06-2016 13:18 UTC Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://about.jstor.org/terms JSTOR

littéraire juif roumain d`expression française. Il est arrivé à Paris en 1923, ajoutant la culture française à ses racines roumaines et hébraïques. Durant les années 1930, Fondane se trouve au cœur de la vie intellectuelle française et pour lui la philosophie n'est pas une connaissance mais une lutte acharnée à la mort pour la Liberté. Si la poésie roumaine de Fondane évoque l`immobilité angoissante de la terre moldave, ses grandes poèmes d`exil interrogent le ”mal des fantômes”, c`est-a-dire la négation

présente en quelques mots nos livres. Et je commence: S > Dans l‘essai que j‘ai lu , la philosophie ne rend pas plus heureux mais aide à l’être car cela nous permet de se poser les bonnes questions, à mieux penser et donc à mieux vivre. Qu’en pensez-vous Mr Jemenfou ? L > Donc en gros ce que je vais dire : "Je suis d'accords avec vous Laloufoque, la philosophie aide à mieux vivre, à se poser les bonnes questions. Par contre je ne suis pas d'accord avec le fait que ça ne rende pas plus heureux. Autant