Philosophie Les échanges

vers l’émetteur, ce qui n’est pas nécessairement le cas. En ce sens, la communication, prise au sens large, est première et c’est la base de tout échange. Autrement dit, l’enjeu philosophique du fait de la communication, c’est la possibilité de l’échange, possible mais incertain. Poser le problème de la communication dans la perspective des échanges sociaux : - Qu’entendons-nous donc par communication dans les sociétés contemporaines ? - Que devient la communication comme interlocution dans

EST-IL UTILE D’APPRENDRE L’HISTOIRE A L’ECOLE ? L’histoire, matière riche et complexe, consiste en l’étude des événements passés. Cette matière est en quelque sorte la mémoire du monde. A l’heure de la mondialisation des échanges et de l’informatique, quel est l’intérêt d’étudier des événements qui se sont produits dans un passé lointain, à première vue sans lien de cause à effet avec la société contemporaine ? Les exigences auxquelles doit répondre l’école aujourd’hui peut faire passer l’histoire

est tel que nous le désirons, puisque, sauf par inattention, il semble impossible à l'homme d'y commettre des erreurs. Et cependant il ne faut pas s'étonner si spontanément beaucoup d'esprits s'appliquent plutôt à d'autres études ou à la philosophie : cela vient, en effet, de ce que chacun se donne plus hardiment la liberté d'affirmer des choses par divination dans une question obscure que dans une question évidente, et qu'il est bien plus facile de faire des conjectures sur une question

et son œuvre… Économiste écossais, né à Kirkcaldy le 5 juin 1723, mort à Londres le 17 juillet 1790. Des l’âge de 14 ans, il poursuit des études de philosophie morale et politique a l’université de Glasgow. Il achève ses études à Oxford. En 1751, sa réputation lui vaut la chaire de logique à Glasgow, qu’il échange en 1752 contre celle de philosophie. En France, il rencontre les philosophes des Lumières, notamment Voltaire. En 1778, il est nommé commissaire des douanes à Edimbourg. Smith consacre

que la science est dominante dans les sciences sociales. Les économistes sont devenu un caution intellectuel pour les hommes politiques c’est pour cela que l’on peut parler d’économie politique. Les parties politiques sont attachées à une philosophie économique. Pour justifier les choix politiques il faut des outils notamment mathématique pour essayer de prendre les bonnes décisions. Il c’est développé une branche particulière de l’économie : l’économétrie. Cependant même si ces sciences

l'insuffisance de fondement de la croyance. Dialogue / conversation :  Le dialogue est l’acte philosophique par excellence (cf. les œuvres de Platon, c’est presque toujours le modèle d’exposition qu’il utilise). Le dialogue est un échange de points de vue, une confrontation qui permet d’accéder à la vérité à travers cette confrontation même, les deux interlocuteurs étant animés d’un même désir de savoir. Dans son usage philosophique, le dialogue doit être distingué du débat moderne

Chapitre 1 : LE MIRACLE GREC I) Introduction à l’Antiquité grecque A) La Grèce sous Athènes, le berceau de la culture et de la philosophie Les plus anciens philosophes firent leur apparition au VIème siècle av. J.C. dans la cité grecque de Milet, en Asie Mineur : le 1er philosophe est THALES (-625/-547), suivi d’ANAXIMANDRE (-610/-546) et d’ANAXIMENE (-550ou -500/en. -499). En Italie, on peut citer PARMENIDE (Elée) ; en Sicile, EMPEDOCLE ; à Chypre, XENON. De nombreux philosophes Grecs

développe un goût certain pour les sciences et remet en cause les dogmes religieux, en présence de son vieux compagnon de cellule qui se trouve être janséniste. Dans ce chapitre XIV, Voltaire se sert de son personnage "vierge" de l'Ingénu et de sa philosophie, exposée lors de ses discussions avec Gordon, pour dénoncer la société. Axe 1 : Bouleversement des rôles maître/élève Axe 2 : La démonstration de Voltaire passe par la raison de L'ingénu Axe 3 : Dénonciation de la société L'entrain philosophique

Francis Hutcheson, un professeur de philosophie morale réputé. Il demeure ensuite au Balliol College d'Oxford jusqu'en 1746, en qualité d'étudiant boursier, se consacrant surtout à des lectures personnelles. Ayant quitté Oxford, il donne des cours libres en littérature, jurisprudence et philosophie à l'université d'Édimbourg de 1748 à 1751, date à laquelle il obtient la chaire de logique à l'université de Glasgow. En 1752, il reprend la chaire de philosophie morale de cet établissement. Il rencontre

loyauté. La féodalité était étroitement liée à la possession de terres et à l'agriculture, formant ainsi l'économie dominante de l'époque. Les seigneurs étaient responsables de la gestion des terres, tandis que les paysans travaillaient la terre en échange de protection. Ce système a créé une société stratifiée, où les privilèges et les devoirs étaient clairement définis. II. La religion et la culture : l'influence de l'Église et le renouveau intellectuelL'Église catholique occupait une place